CE ÎNSEAMNĂ 미타찬 ÎN COREEANĂ?
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Definiția 미타찬 în dicționarul Coreeană
Mitachan O melodie care la lăudat pe zeul Budismului Mito, construită de călugărul Takahira în perioada timpurie Joseon. 미타찬
조선 초기에 승려 기화(己和)가 지은, 미타불의 법신(法身)을 예찬한 노래.
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미타찬 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Coreeană.
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韓國佛教淨土宗: 법맥 과 정토 사상 - 69페이지
힘 을 벌어 깨달음 을 얻어서 결국 열반 에 들 수 있기 를 발원 하면 서 [ 미타찬 ] 과 [ 법화 수품 찬 ] 을 지었다 " 고 글 을 지은 동기 를 밝 히고 있다 . [ 자서 ] 에는 [ 미타찬 ] 과 함께 정토 왕생 을 발원 하는 내 용이 들어 있지만 왕생 에 머 무르지 않고 ' 성불 ...
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한국문학통사: Pyŏlchʻaek purok - 57페이지
9.4.4. 미타찬 彌陀讚 P.3.3. 7.8.2. 박군 의 얼굴 10.12.4. 미타찬 게 彌陀讚僞 6.3.3. 박명 薄命< 한용운 ) 10.3.5. 민 농혹 양사 월 단일 우중 작 憫農黑羊四月 박명 薄命< 현상윤 ) 9.13.1. 브 B 雨中作 6. 3. 4. 박물 장사 늙은이 10. 8. 6. 민 암부 民惠賦 7.6.3.
4 미타찬 1 을 빼어 버리고 , 그 자리 는 새로 만 든 ' 종흥 악사 ' c 녑 t 1 곤 지윰 ) 료 메 우게 할 것이다 .勸' 처용 춤 ' 은 괴이 하고 됴 사톡 하면서 바로 지 못한 것이 었기 때문에 , ' 영 산 회상 ' · * 본사 찬 w · % 미타찬 ' 같은 노래 로 메 위져 있는 것이다 . e ...
이어서 미타찬 의 연주 에 맞추어 처용 과 꽃 을 든 무동 이 환무 軟舞 하고 나머지 사람 들은 모두 족도 하며 뒤로 들어간다 . 미타찬 이 끝나고 다시 관음찬 중간 부 분이 끝날 때 까지 같은 형식 으로 진행 된다 . 그 후 도창 % U8 없이 모든 여기 가 합창 을 ...
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韓國文學流通史의研究 - 2권 - 417페이지
말하자면 「 연화 가 무라 는큰 주제 아래 ,「 본사 찬 , ·「 미타찬 , ·「 관음찬 , 등 의 가무 를 순차적 으로 진행 시킴으로써 , 웅대 한 가무 극 을 게획 · 연출 했으리라는 것이다 . 한편 이 불 · 보살 들의 독자적인 행적 과 이들 찬가 의 독립적 형 태로 보아 ...
... < 미타찬 , 본사 찬 , 관음찬 % 25 ) 단락 으로 나뉘 어 지는데 미타찬 은 아미타불 의 모습 을 찬한 내용 이고 , 본사 찬 은 석가 세 존 의 신분 과 공덕 을 찬한 내용 이고 , 관음찬 은 대자 대비 한 관세음 보살 의 지위 와 능력 과 은택 을 찬한 내용 이다 .
정읍 , 영산회 상 , 미타찬 , 관음찬 춤사위 찰 y] - 고 낱 성적 , 의식 적이고 격식 을 지닌 구성 성적 이고 우아한 움직임 團 l ' ' l 찬 , 관음찬 l 상 , 미타찬 , 관음찬 l 한 종교적 정치적 이념 들을 수용 할 수 있는 처용 가무 의 개방 적인 구조 와 함께 노래 와 춤 ...
한국기호학회. 춘계학술대회, 한국기호학회, 2002
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한국문학통사: Koryŏ hugi munhak-Chosŏn chŏnʼgi munhak - 67페이지
< 정명 국사 후집 > 의 서문 에서는 그런 뜻 을 널리 펴기 위해서 < 미타찬 게 > (彌陀讚僞) 와 < 법화 수품 찬게 > (法華隨品讚渴) 를 짓는 다고 했다 . 그 책 에 전 하는 < 미타찬 게 > 를 보면 금세 에 < 법화경 > 과 인연 을 맺으면 서방정 토 에 < 동문선 > 에 ...
3. 처용 춤 (處容舞: 악학 궤빔 5 : 시용 향악 兮 재 ] 속에 든 < < 영산 회상 > > 을 - 01 어 버리고 그 자리 에는 새로 만든 < < 수만 녠사 > > ( 남 곤지 음 ) 로 메 우게 할 것이며 4. 처용 춤 · u 든 < < 본사 찬 . 미타찬 > > 을 빼어 버리고 , 그 자리 에는 . 료 만든 ...
< 미타찬 > 파 < 안양찬 > 의 제 l 장 에서는 '或希有' 라는 후렴구 를 사용 하고 , < 미타 경찬 > 의제 1 장 에서는 '最希有' 를 사용 하며 , 세편 모두 제 2 장 부터 10 장까 지는 '赤希有' 를 쓴다 . 유학자 들이 사용한 ' 경기 하여 ' 를 답습 치 않고 독창적 엔 후 ...
