CE ÎNSEAMNĂ 抱蜀 ÎN CHINEZĂ?
Apasă pentru a
vedea definiția originală «抱蜀» în dicționarul Chineză dictionary.
Apasă pentru a
vedea traducerea automată a definiției în Română.
Definiția 抱蜀 în dicționarul Chineză
Țineți holdware hold hold. „Țeavă. "Situația": "Nu vorbește cu tine, dar templul nu este reparat" și "Formarea școlii private:" Poporul își stabilește propriile valori. Chen Qi își împarte îndatoririle, precizează în mod clar stilul său francez și caută poporul său, dar nu spune nimic mai întâi. Poporul urmărește adevărul, așa-numitul "cățeluș 蜀" este, de asemenea, un dispozitiv 祠. Prin urmare, 曰 曰 '蜀 蜀 蜀 蜀 蜀 蜀 蜀 蜀 蜀 蜀 庙 而 而 庙 庙 庙 抱蜀 抱持祠器。《管子．形势》:"抱蜀不言，而庙堂既修。"又《形私狻:"人主立其度量，陈其分职，明其法式，以莅其民，而不以言先之，则民循正。所谓'抱蜀'者，祠器也。故曰:'抱蜀不言，而庙堂既修。'"
Apasă pentru a
vedea definiția originală «抱蜀» în dicționarul Chineză dictionary.
Apasă pentru a
vedea traducerea automată a definiției în Română.
CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «抱蜀»
Descoperă întrebuințarea
抱蜀 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
抱蜀 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
今案: "抱蜀不言" ,历来解说最为纷拏。俞樾以"抱蜀"即"抱椟"。王绍兰以蜀乃蠲字之坏, "抱蠲犹言秉圭"。许维遇以"蜀为濁之借。"《尔雅'释天》"濁谓之毕" ,毕为祭器,《仪礼'特牲馈食礼》"宗人执毕" ,执毕即抱蜀也。闻一多以为抱椟"当是藏册书之椟" (诸说文烦 ...
黎翔鳳, 梁運華, 管仲 卷二十形勢解第六十四二七一『抱蜀不言而廟堂既脩』」,「抱蜀」謂奉璋也,本是「瑭」字,借「蜀」字耳。翔鳳案:「抱蜀」即「抱燭」,詳^璋。」「璋,大八寸謂之淑。」^「淑」作「? 8 」,云:「玉器也,讀若淑。」所謂「抱蜀者,祠器也,故曰謂&所删削,似非。
其"抱独治气" ,与《老子》"抱一"、"专气"之旨,吻合无间。此道家君人南面之要术也。自"祠" "嗣"、"器" "气"之通假不明,而古义之湮,由来尚矣。此例原文没有异文依据,但在文义理解上发生疑难: ^抱蜀不言' '究竟什么意思?尹注以为"蜀"是泛指古时庙堂祭祠用的 ...
所謂抱蜀者祠器也故曰抱蜀不古而廟堂既修宋翔啟云條侍郎極曰「祠即治字。松倖倖椒莊「祠」,然傳及注但言「習戰 J ,義仍同刊治匕惟陸氏音華 w 「祠,祭也 J ,是望文附會」。撲徐說極甚。港佯作「祠.一,是擠人語。糾懈叫者亦擠人,故云「祠器」。慨仗「辭,訟也, ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
且君人者何爲而抱祠器乎。竊謂抱蜀爲祠器。祠器本不能言。故曰抱蜀不言。 16 器。本其說。寅失其義矣。抱蜀蓥與下文鴻鵠爲類。皆取^於物。而不出正意。謂君人者抱祠器。則爲說,而云抱、持也。蜀、飼器也。君人者但抱稠器以身率道云云。解以抱蜀爲 ...
在这篇文章里,方以智化名为抱蜀子。抱蜀子希望"遇时以沛天下" ,可偏偏"时不通矣" ,面临着选择怎样的人生道路这一严峻的问题。方以智为抱蜀子设想了七条可行的道路,第一是借助科举以获富贵利禄,但被抱蜀子以"计一日"而非"计千日》的理由否定了) ...
7
道家文化硏究 - 第 5 卷 - 第 166 页
難的是第二句中怎樣準確理解"抱蜀"的本義。《形势解》: ' "人主立其度量,陳其分職,明其法式,以莅其民,而不以― 3 先之,則民循正。所謂孕, | ,祠器也。故曰: '抱蜀不言而廟堂既修。, "這襄,把"抱蜀"解^ ^ ^器,確實不得《形势》原作之本義。于省吾《管子新證》 ...
8
道家文化研究 - 第 5 卷 - 第 166 页
難的是第二句中怎樣準確理解"抱蜀"的本義。《形勢解》: "人主立其度量,陳其分職,明其法式,以莅其民,而不以言先之,則民循正。所謂寧竽考,祠器也。故曰: '抱蜀不言而廟堂既修。, "這襄,把"抱蜀"解^ ^ "器,確實不得《形势》原作之本義。于省吾《管子新證》 ...
11 「天將 ^。: - ^激曰「井叔有(侑)免即令(命〉。王受(授)乍册尹者(害〉,卑(俾)册令(命〕 5 ?」。^ ^日「^ ? 5 齊案:喻說「蜀」當爲「槻」,即「植」字,是也;以爲藏寶器之植,則非。上文云銜命受辭,均謂天子之册命,此樓牢於俎,君七之,臣 5 ^ 7 。此「抱蜀」亦指君言之。
10
漢學諧聲: 24卷 ; 附說文補考 : 1卷 ; 又考 : 1卷 ; 諧聲字 ; 補遺
ll 則歛蕈而稠‵』乙訓'屾舶也翾皿`佃~〞」「蠅 _ 也狹金蜀薺單法司馬軌 m 〔—〉潭乜」】“唔啡 ... ˊ 扣〝」皿′爾〕牙 _ _ ~"〔~( _ ′獅宅~ "哪蜀~ ~—~#一蜀剪~ " ′瓢者〝蹠~ ′万 _ _ 唁} ]一獨)山〝〕南「楚謂之蜀汪蜀猶獨臂子抱蜀不言而比儿〝〝.
