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是天下之人皆樂善而棄以君子之人有美道以得聲譽,小人則慕樂之,美其榮其性而道之,故教之必從也。又言小人所以易教者,一〇六二 小人以仁義,則必從矣。何者?以人性皆有仁義,因之塗物,必著矣。以興王自不教小人以仁義者,若教木,今教之使登,必能登 ...
面对面的讲解并非是帮助孩子的唯一办法,有时这种辅导并不会有理想效果,那么,家长应如何努力,才能收到理想效果呢? ... 身为家长,自己会十分关注子女的教育问题,并根据每个人的实际情况,以“不教之教”当作追求的最佳目标,才会收到理想的效果。
教学创新与管理：中小学教务主任工作漫谈编委会编著,
2013
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中西诗比较鉴赏与翻译理论: comparative poetics and translatology
凡事不信不迷,欲迷必信;过信必过迷,过迷必过信。不迷不信 ... 尘界之大,心海之阔,人之意识经天纬地,岂可以一理一教,一绳一矩,规之范之? ... 万理万教岂但互补共存,亦颇具层次系统,不惟有理,尚有理之理,理之理之理;不惟有教,更有教之教,教之教之教。
趋利而唯恐失,洞中贯脑而唯恐毙之不速,众争追逐而唯恐其后于人,操必杀之心而如不两立。以此而教,行乎战之事 ... 教者,戏而已矣。( (宋论》卷二<太宗门用不教之民以战,必有败亡之祸,是弃其民也。· . ... 否则,教战如同儿戏,不如不教。 了"教战"的重要性。
修道之人,不趨邪徑,不履邪地,當要當心黑暗處,此是慎獨功夫,時時留心人所不見地方,好像十方之人監視著,自然不違所行 ... 孟子云:教人多術,以不教之教,亦得以教,孺悲見孔子,子辭之不見,而後彈瑟歌唱,使其聞,此乃夫子教之隨機應變辦法,故隨機應變點。
〔虞帝先命禹平水土,后稷播植百穀,契班五教,皋陶修刑,故天下太平也。〕是故,大 ... 霸功之大者,尊君卑臣,權統由一,政不二門,賞罰必信,法令著明,百官修理,威令必行。 ... 《呂氏春秋》曰:「昊天無形,而萬物以成;大聖無事,而千官盡能,此謂不教之教,無言之詔也。
其此之谓乎。今之教者,呻[45]其占毕[46],多其讯言,及于数[47]进,而不顾其安;使人不由其诚[48],教人不尽其材。其施之也悖[49],其求之也佛[50]。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速。教之不刑[51],其此之由乎!大学之法:禁 ...
比如說,很多時候,連一個像樣的人也找不到,於是制度論者就抬頭了,說人性都是惡的,所以人治論害莫大焉云云。但問題是,再 ... 有教至少可以起到一個緩解的作用。那麼,根本的 ... 因此,在找到好的教育辦法以前,最好是行不教之教,亦即清靜無為。而且相對 ...
才坐下,大律師就咆哮:我的兒子不喜歡默書,但他是很乖的!:事前翻過學生的記錄,恐嚇同學、打架、偷竊,─當然不會指出來,否則又會被責有成見了。: 答:對,貴 ... 這也不等於說我們放棄教導他,不,孟子說,教學法有許多種,不教,也是一種教,這是不教之教。
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 39 页
玉不琢,不成器;人不學,不知道。 ... 大學始教:皮弁祭菜(9) ,示敬道也;宵雅肄三(10) ,官其始也;入學鼓篋(11) ,孫其業也;夏楚二物(12) ,收其威也;未卜禘(13)不視學,游其志也;時觀而弗語,存其心也;幼者聽而弗問,學不躐等也。 ... 教之不刑(24) ,其此之由乎!
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員],
2015