CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «不遗毫发»
Descoperă întrebuințarea
不遗毫发 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
不遗毫发 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
唐,韩愈《昌黎集,三八^进顺宗皇帝实录表状》:臣当修撰之时,史官沈传师等采事得于传闻,诠次不精,致有差误,圣明所鉴,毫发无遗 0 又作〔不遗毫发〕。宋,邓椿《画继,六,战德淳》:人物甚小,青衫白袴,乌巾黄履,不遗毫发。毫无二政^ 100 ^6 6「 7^1 丝毫没有两样 ...
天地无尘,山河有影,了不遗毫发。举杯相属,唤谁袋与天说。醉江月寿老父幅巾云麓。笑人生瓮等,何时是足。莫道年来无好处,第一称忧田新熟。孙息乘鸾,大儿荐粤,翁已恩袍绿。笑谭戎幕,仅教岳也碳剥碳剥。是则江南江北,月明飞梦,认得溪桥屋。多少睡乡闲 ...
天地無塵,山河有影,了不遺毫髮。舉杯相屬,喚誰錢與天說。。遙憐水邊石上,無欠渠詩。月壺雪孤峭,此心卻有天知。醇江月壽老父幅巾云麓。笑人生臺等,何時是足。莫道年來無好處.第一和田新熟。孫息乘鸞,大兒薦默,翁已恩袍綠。笑譚戎幕,僅教岳也碌碌。
唐则少陵题咏,曲尽形容;昌黎作记,不遗毫发。本朝文忠欧公、三苏父子、两晁兄弟、山谷、后山、宛丘、淮海、月岩,以至漫仕、龙眠,或评品精高,或挥染超拔,然则画者,岂独艺之云乎? 1 邓椿在此明确提出了一个"画者,文之极"的命题,这个命题一反过去认为文 ...
反之,在讀「畫及」的同時,我又看了不少其他人的作品,有些野狐神似的東西,則徒見其張皇失據,手足無措而已。而太半的毛病,恐怕還是為了對氣韻控制之 ... 寵不合我們拜倒於這位畫家手腕之高超絕俗!在吳氏的「畫及」中,郡意現,毫髮不遺,能品而神品也。
6
傳世藏書: 笠翁剧论, 乐府传声, 古画品录, 艺舟双楫, 书谱等52种
而东坡乃以形似为非,直谓之门外人可也.文人画画者,文之极也,故古今文人颇多著意。张彦远所次历代画人冠裳,大半必其人胸中有书,故画来有书卷气。无论写意、工致,总不落俗。是以少陵题咏,曲尽形容;昌黎作记,不遗毫发。欧文忠、三苏父子、两晁兄弟、 ...
7
万卷精华楼藏书记 - 第 3 卷 - 第 2380 页
人品既已髙矣,生动不得不至,不尔,虽竭巧思,止同众工之事,或谓若虚之论为太过,吾不信也。故今于类特立轩冕、岩穴二门,以离微意焉,鉴裁明当者,须一肯首,画者,文之极也。彦远次历代画人,冠裳大半,唐则少陵超咏,典尽形容,昌黎作记,不遗毫发。本朝文忠 ...
全盤漢化《柏楊版資治通鑑》第三十三冊(480A.D.-494A.D.) 五世紀九○年代,一件大事發生:北魏帝國全盤漢化。拓拔宏先生,這位非常類似二十世紀凱末爾先生的君王,以無與倫比 ...
若谓得其神明,造其县解,崔当脱去辙迹,岂媲红配绿,求象后模写卷界而为之邪?画至于此,是解衣盘礴不能偃讴而趋于庭矣。邓椿《画继》:画者,文之极也!故古今之人,颇多著意。张彦远所次历代画人,冠裳大半。唐则少陵题咏,曲尽形容;昌黎作记,不遗毫发。
如果他那时只是千方百计地想去当一个作家,不敢去冒险犯难地参加革命斗争,也许他终于连作家也当不成。 ... 不能从变化多端的众生相里,区分本质和表象,如果只将所见所闻照实写出,不分巨细,不遗毫发,便陷人于自然主义,则离高于生活的典型环境中的 ...