CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «地无遗利»
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地无遗利 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
庶乎人無遺力,地無遺利,遍野皆衣食之資矣。此百世經常之大利也。今之談水利於西北者,以瀛海為最。瀛海乃三輔之下游,九河之會道,自昔滹沱未合,則蜂湧奔騰之勢未甚,而疏瀹濬導之功可施。自隆慶中葉相合為梗,其吞天沃日之濤,排山倒海之狀,若震霆 ...
庶乎人無遺力,地無遺利,遍野皆衣食之資矣。此百世經常之大利也。今之談水利於西北者,以瀛海為最。瀛海乃三輔之下游,九河之會道,自昔滹沱未合,則蜂湧奔騰之勢未甚,而疏瀹濬導之功可施。自隆慶中葉相合為梗,其吞天沃日之濤,排山倒海之狀,若震霆 ...
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中華民國立憲理論與 1947 年的憲政選擇 - 第 49 页
馮桂芬在《校邢廬抗議》中,不僅指出中國的軍事不如洋人,在政治制度方面,他也認為:「人無棄才不如夷,地無遺利不如夷,君民不隔不如夷,名實必符不如夷」"。馮桂芬對上下之情不通,或君民柑隔以致民隱不聞,雖前沒有主張開議院來解決,但他提出此一政治 ...
〈 4 〉与不劳动者不得食的思想相适应的是李觏提出了"人无遗力,地无遗利"和"人各有事,事各有功"的"民富国强"的主张。他认为,这样做不仅能够达到平土田,均贫富的目的,而 5 可以达到"民用富而邦财丰"的目的。因为这是"富民之大本,为国之上务" ,所以 ...
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丁韙良與近代中西文化交流: - 第 452 页
《富國策》認為,生財三要素,地利、人功、資本並重,「然論其滋生之力,則各有多寡、大小之不齊,或因乎時,或因乎地也。」財之生于地利者,「固視 ... 國家要增益財用,非于三者有所擴充不可,「如農田無遺利矣,則宜設法以益其地;百工無遺力矣,則宜設法以益其功 ...
人" ,便知这种社会里,生产怎样地发达,用力怎样地不惮劬劳。我们再根据《周礼》大司徒、遂人两职,便知道这时地无遗利,人无遗力的情形。李観《周礼致太平论》(《国用四盱江集》卷六)说得好: "言井田之善者,皆以均则无贫各自足也,此知其一未知其二。
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Shi yi gou chen - 第 16 页
Anshi Wang, Hansheng Qiu 也。地無遺利矣,故物不可勝用也。女不淫而仁也,又有禮也。士不惰而武也,又有義也。非『这「不作無益也,預備乎田桑之事而已。罾不貴異物也,致美乎田器而已。人無遺力矣,故事不足治釋八章(二之日鑿冰冲冲)説:則索绚』,女子 ...
Anshi Wang, Hansheng Qiu, 1982
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农村家庭副业手册 - 第 3 卷 - 第 101 页
利其微获者是下农夫也。"饶敦秩《植棉纂要》中说, "今之种棉者,每于田塍沟侧种豆,不留尺寸空余,所谓地无遗利,不知补豆一簇,害旁苗数株,利其微获,得不偿失, "又说, "乃今之种植者,不惟不思存地力,而反不能恤地力,于棉田内杂植麦、豆、菜子等物,惟冀多 ...
如竹山县在乾隆年间"在昔地浮于人,迩来人余于地,无不垦之田" , "虽高岩峻岭,皆成禾稼" "〕。房县"国初以来,日渐开垦,小民择高陵大阜,凡可树艺处,几至无地不毛" "〕。高山可垦之处也种上了玉米、洋芋等高产作物。到清后期,郧阳六属已"地无遗利,人无遗 ...
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中國十九世紀思想史 - 第 2 卷 - 第 490 页
所謂「有待於夷者,獨船堅破利一事」,是僅就「軍旅之華」而言。在此之外,中國不如西夷之處仍多,如謂:「人無棄材不如夷,地無遺利不如夷,君民不隔不如夷,名寅必符不如夷」 0 。「人無棄材」指教育,桂芬因瑞典國教育普及的現象,不禁慨歎「堂堂禮義文物之邦, ...
