CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «甘临»
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甘临 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
甘临 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
徐芹庭 周易今註今譯一四 0 [今缽卜臨卦的第二交(九二) ,也有都受感召而來臨的象徵。是吉的。沒有什麼不利。象鋅說;所謂都受感召而來臨,是吉的。雖然沒有什麼不利的現象,但是還有未能完全順命的象徵。六三 0 。甘臨。元攸利。既憂之。元咎。象曰:甘 ...
六三,甘臨,無攸利。既憂之,無咎。(甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。) (註9)六三,觀我生,進退。(觀我生進退,未失道也。)「反省」是與自己對話、對自己進行各種層面的檢視、批判,確然的了知己身之行是否正確無誤、有效,是否合乎時宜及人我之分的重要 ...
六三,甘臨,無攸利。既憂之,無咎。(甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。) (註 9)六三,觀我生,進退。(觀我生進退,未失道也。)「反省」是與自己對話、對自己進行各種層面的檢視、批判,確然的了知己身之行是否正確無誤、有效,是否合乎時宜及人我之分的重要 ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 182 页
〈象〉曰:「甘臨」,位不當也;「既憂之」,咎不長也。(〈爻辭〉):六三,靠甜言佞語監臨於眾,無所利益;因憂懼改正過失,沒有過失。〈爻象〉傳說:「甘臨」,居位不正當;「既憂之」,過失不會久長。一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式卦別六爻符號實力位置形勢 ...
于紉蘭 ,故其過咎不長也。」所謂「人」,假爻象以爲名也。位不當,以陰居陽之位而又下乘 I 一陽,故云不當程傳云:「陰柔之人處不中正而居下之上,復乘 I 一陽,是處不當位也。旣能知懼而憂之則必強勉自改象曰. ,甘臨,位不富也:飪憂之,咎不長也。迴不定之徵, ...
六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。象曰:甘临,位不当也;既忧之,咎不长也。【音注】 1 甘,许慎《说文解字》曰: "甘,美也。"俞由园以为甘乃"含"之初文,后借为甘美之意。 2 既,斐学海《古书虚字集释》曰: "既犹若也。"可备一解。【义译】六三以甘美甜蜜的言辞或甜美 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 156 页
六五为君位,故称为“命”。阴当顺从阳,应当二顺从五,可九二为阳,六五为阴,故说“未顺命也”。九二有感于六五之尊而临视,并不是顺六五之君命,而是九二的刚中之德至诚相感的缘故,说明九二有内在的咸临之德。六三:甘临,无攸利,既忧之,无咎。“甘” ,甜美。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
可使速完婚姻,若愆時期,三四兩爻,皆不利。明後兩年,未可成婚,必以本年為吉。金原氏謝而去。六三,甘臨,無攸利。既憂之,無咎。《象傳》曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。「甘」者,五味之中,為人之所最嗜,為怡樂之義。「甘臨」者,謂不能臨人以德,而以甘言 ...
六三:甘临,无攸利;既忧之,无咎。象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。“六三”在下卦的最上方,但以阴居阳位,不中不正,外强而中虚。又是下卦“兑”的主体,面对二阳爻的刚势逼进,深为忧虑,但“六三”能改变态度,“甘临”也不会发生什么灾祸。这一爻是说,面对 ...
故為甘臨之象。然初與二皆陽德之君子。靡隙可乘其術。雖工有憂之矣。咸臨者君子正大之情也。甘臨者小人邪媚之態也。咸臨而無不利也。甘臨而無攸利也。四之至臨臣道也。以身為臨下於陽也。五之知臨君道也。以心為臨。委於陽也。上六不以高自居。
