CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «规虑揣度»
Descoperă întrebuințarea
规虑揣度 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
规虑揣度 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
中国古代哲学问题发展史 - 第 2 卷 - 第 663 页
为指导的,而人的认识并不都是正确的·它说: "凡人之举事;莫不先以其知规虑揣度,而后故以定谋;其或利或善,此愚智之所以异也。晓自体以为智,知存亡之枢机,祸福之门卢,举而用之,陷溺于难者,不可胜计也。使如所为是者,事必可行,则天下无不达之涂矣。
凡人之举事,莫不先以其知规虑揣度,而后敢以定谋。其或利或害,此愚智之所以异也。... ...使知所为是者,事必可行,则天下无不达之涂矣。(同上)人们利用、改造事物的活动,都是为了获得福利,避免祸害。但福利与祸害往往是相互依存,并且是可以相互转化的 ...
揣度 01111^1 ^116 「 I 解释】考虑估量.【出处】《淮南子,人间训》: "凡人之举事,莫不先以其知,规虑揣度,而后敢以定谋. ,柳宗元《上裴行立中丞撰訾家洲记启》: "退自揣度,惕然汗流, "【例句】御史大夫妄自揣度皇帝心意,上了一道奏章弹劾权奸误国,反落得革职 ...
现实中的所谓聪明人,也知道谋划揣度,然后制定对策,但由于只知其然而不知其所以然,不懂最为根本的道理,故常常自以为精明通达,却都陷溺于灾难之中: "凡人之举事,莫不先以其知规虑揣度,而后敢以定谋。其或利或害,此愚智之所以异也。晓自然以为智( ...
Shuguang Huang, 陈超群, 2000
5
中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 258 页
是故人皆轻小害、易微事以多悔。患至而后忧之。是犹病者已慷而索良医也,虽有扁鹡、俞跗之巧,犹不能生也。夫祸之来也,人自生之,福之来也,人自成之。祸与福同门,利与害为邻,非神圣人,莫之能分。凡人之举事,莫不先以其知,规虑揣度,而后敢以定谋,其或 ...
6
中国人的独特智慧: "持盈"话语 - 第 140 页
不谋而当,不言而信,不虑而得,不为而成,精通于灵府,与造化者为人。"通于达道的人,可返归于道性又使道性入于人性, ... 凡人之举事,莫不先以其知规虑揣度,而后敢以定谋,其或利或害,此愚智之所以异也。晓自然以为智,知存亡之枢机,祸福之门户,举而用之, ...
譬之,是犹立直木而恐其景之枉也,惑莫大焉!语曰:好女之色,恶者之孽也。公正之士,众人之痤也。循道之人,污邪之贼也。今使污邪之人,论其怨贼,而求其无偏,得乎哉!譬之是犹立枉木而求其景之直也,乱莫大焉。【注释】 1六:当为“大”字之误。2疑:通“拟”,揣度, ...
《淮南子》的作者认为,福与祸、利与害、损与益等,都是客观存在的,人们要认识它们,计虑它们,掌握转化的条件、枢机,使之向有利于己,不利于敌的方面转化,取得胜利,求得成功。能否认识 ... 凡人之举事,莫不先以其知规虑揣度,而后敢以定谋。其或利或害, ...
陈广忠. 病者巳倦而索良医也龟虽有扁鹊、俞附之巧吼犹不能生也。夫祸之来也,人自生之;福之来也,人自成之。祸之福同门,利与害为邻,非神圣人,莫之能分。凡人之举事,莫不先以其细规虑揣度,而后敢以定谋。其或利或害,此愚智之所以异也。晓自然以为智 ...
10
中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 64 页
见本而知末,观指而睹归.执一而应万,握要而治详,谓之术;居智所为,行智所之,事智所,秉,动智所由,谓之道。道者,置之前而不絷 1 ,错之后而不轩,内之寻常而不塞 3 ,布之天下而不窕 4 。... ...凡人之举事莫不先以其知规虑揣度,而后敢以定谋。其或利或害,此愚 ...
