CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «祸与福邻»
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是以君子样至不深喜,逾敬慎以儉〔誡其)身回;妖見不爲戚,逾修德以爲務。故招慶於神祇,災消而福降也 0 。【校注】 3 禍福同根,妖祥共域。『注 3 :據《荀子,大略篇》:「禍與福鄰」。《鵾冠子.世兵篇》:「吉凶同域」。又《淮南子-人間篇》:「禍與福同門。」妖,通祅,指 ...
禍與福之間相因相成的微妙關係,後代諸家多附議老子的說法,如年代稍晚於老子的辛鈃(音間),其在《文子.微明》云:「利與害同門,禍與福同鄰,非神聖莫之能分。」利益與傷害出自同門,災禍與幸福互為鄰居,不是神人與聖人是無法分辨清楚的。又如《莊子.
國國國圍圆- , ' ^圍一― ― ―一― : :一 23.218 祸与福相贯,生与亡为邻贯:贯通。亡:死。邻:接近。 0 《战国策,楚策四》 23.219 庆者在堂,吊者在闾,祸与福邻,莫知其门庆:喜庆。吊:吊丧。阁:门。意谓喜事与丧事相继而来,祸与福同出一门。 0 《荀子^大略》 23 ...
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增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 210 页
按: ^ 8 : : ^ :『故福之爲禍,禍之爲福,化不〔增訂〕『廼』, ^本誤作『爲』。『成」,匿六七作『有』。『妖之爲吉,祥之爲凶』,胜藏激妖之爲吉,祥之爲凶,則可與 ... 〔增訂〕按: 8 ; , :『禍與福同門,得與害相鄰。』又:『利與害同門,禍與福同鄰。」〔斶校注〕按: ^ : ^ 8 | :『禍與福鄰。
【禍福相生】 1 ^ X6 1^了 14 7,1 禍患與福耻,是相互滋生的。莊子則陽:「安危相易,禍輻相生。」【艄福相貫】 1 - 55 X 一^ ; " XV 鍋福相連,不偏於某一方。國策楚策:「禍與福相貫,生與亡爲鄰。」【禍與福鄰】 1 ^ 6 ^ 1^ ^ - ^禍患與幸福是很接近的鄰居。荀子大略:「 ...
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General Balance Theory - 第 164 页
令灾祸源自于欲得老子说“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得“ o 老子认为“不知足“、“欲得“是人的最大灾祸 o 你内心“不知足“和“ ... 招引灾祸上身 o 祸与福邻,莫知其门 o 曾国藩认为“无实而享大名者必有奇祸, “名实不平摸董一名过其实是祸不是福 o 记住:非 ...
(二)【得好休,便好休】能体面地罢休时,就罢休。元,王实甫《西厢记》第四本第三折: "他每不识忧,不识愁,一双心意两相投。夫人得好休,便好休,这其间何必苦追求。"元,佚名《马陵道》第二折: "兄弟,这功名成就合成就,我得好休时便好, ,【祸福难料】! " !口 6 III 000 ...
祸福无门皆自取,不是冤家不聚头。"这个古谚,由来已久。《左传,襄公二十三年》: "祸福无门,唯人自召,为人子患不孝,不患无所。"《荀子,大略篇》: "祸与福邻,莫知其门。"《淮南子,人间篇》: "夫祸之来也,人自生之;福之来也,人自成之。祸与福同门,利与害为邻 ...
祸与福邻,莫知其门。"正是两句注脚。 4 《文子,微明篇》: "利与害同门,祸与福同邻,非神圣莫之能分。故曰:祸兮福所倚,福兮祸所伏。孰知其极? " 5 朱谦之说: "正,读为定。言其无定也。《玉篇》: '正,长也;定也。'此作定解。言祸福倚伏,孰知其所极?其无定,即莫知 ...
《荀子,大略》: "祸与福邻,莫知其门。"《战国策,楚策》四: "祸与福相贯,生与亡为邻。"《战国策,韩策》三: "或谓韩公仲曰: '夫孪子之相似者,唯其母知之;利害之相似者,唯智者知之而已。' "孪子利害之喻,犹祸福也。古希腊苏格拉底也有这样的说法: "愉快总莫名其妙 ...
