CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «兼覆无遗»
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
雖庶人之子孫也,積文學,正身行,能屬於禮義,則歸之卿相士大夫。故奸言、奸說、奸事、奸能、遁逃反側之民,職泞而教之,須而待之,勉之以慶賞,懲之以刑罰,安職則畜泀,不安職則棄。五疾洰,上收而養之,材而事之,官施而衣食之,兼覆無遺。才行反時者死無赦。
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荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 98 页
五疾,上收而養之,材而事之,官施而衣食之,兼覆無遺。才行反時者死無赦。夫是之謂天德,王者之政也。在此引文中,「德」字係一種由「仁政」和「教化」結合起來的政治型態,難以推定此「天德」與《莊子》「天德」概念的思想關連。比較明顯的是如下〈不苟〉的用例: ...
《荀子,王霸》)一一象天子那样尊贵,拥有天下的财富,达到圣王的崇高名望,能够制服人,而不被别人制服,这是人们都希望得到的东西, '击统一夭下的国君全部具备这些条件。.暑 3 五疾,上收而养之,材而事之,官施而衣食之,兼覆无遗。〈《荀子,王制》)一一对于有 ...
他的社會觀是人欲與人倫的存在;他說: II 社會制度—以備理為中心「兼足之道」的經濟政策。這是分工制度的重心,也是德 ... 例如「九河」之氾濫,湯之久旱,君賢相之所事,則爲仁政之兼覆無遺 I 豐其養,先其備,以制應凶敗水旱之患。前三者只是分守其水,寒暑 ...
兼 jiön 驯弓(见纽谈部)一、副词,表示动作行为同时涉及两个以上方面,用在动词的前面,可译为“一并吆“同时”等,例如,穷则 ... 例如,五疾,上收而养之,材而事之,官施而衣食之,兼覆无遗, (荀子-王制) _ (对于〕五种有残疾他人,官府收容并养活他们,根据各自的 ...
兼 jiön 副词副词, (广韵》云: “并也。"扈(广韵》云: “并也。"例: 0 乱吾治者,常二辅也。诚令江里得兼治之,直差易耳! ( (汊-赵广汉传》) 9 穷则独善其身,达则兼善天下。( (孟 r 尽心上》诠) 0 五疾,上收而养之,材而事之;官施而衣食之,兼覆无遗。( (荀-王制》诠) 0 ...
《王霸)五疾,上收養之,材而事之,官施而衣食之,兼覆無遺。; ; ;是王者之政也。《王制)「五疾」指啞、針、癥、斷手和發育不健全者(註九 0 )。總而言之,政府有責任對各種殘疾的社會不幸者予以扶持收養,普遍地關注照顧而務求沒有遺漏者。「至平」的社會既是 ...
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中國社會思想史 - 第 1 卷 - 第 83 页
張承漢. (荀子滎辱)「至平」的境界,就是荀子的理想瓧會。在此一瓧會中,分工合作,各盡所能,各取所値,儼然一幅和平安定之景象。此外,荀子對於瓧會福利亦甚重視。王制篇說:「安職則畜,不安職則棄。五疾,上收養之,材而事之,官施而衣食之,兼覆無遺。
(苟子富國) 4 ,「五疾(瘠聾跛甓,侏儒) "上收而養之,材而事之,官施^衣贫之,兼覆無遺」。〈同上) &「選賢良,舉篤敬,興孝弟,收孤寡,輔貧窮,如是則庶人安政矣」。(荀子王制)罾、么,「五?非帛不煖,七十非肉不飽,謂之凍餒,文王之民,無凍餒之老者。」〔孟子盡心上)施 ...
天覆而無外也。其德無所不在;地載而無棄也,安固而不動;故莫不生殖,聖人法之,以覆載萬民,故莫不得其職性,得其職性;則莫不為用;故曰:「法天合德,象地無親。」日月之明無私,故莫不得光,聖人法之,以燭萬民,故能審察,則無遺善。無隱姦。無遺善,無隱姦, ...
