CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «仅识之无»
Descoperă întrebuințarea
仅识之无 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
仅识之无 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 110 页
医术张氏者,沂之贫民[ 1 ]。途中遇一道士,善风鉴[ 2 ] ,相之日: “子当以术业富 3 。张月使丛? ”又顾之,月 _ 堂医可些。”张日: “我仅识“之无耳 4 ] ,乌能是[ 5 ] ? ”道士笑日: “迁哉!名医何必多识字乎?俱行之耳。“既归。贫无业。乃撼捡海上苑 GL 。即市愿中除地 ...
平實導師 91 2 識蘊真義耶識心體,經由修行而淨除七轉識之分段生死種子,改名異熟識;再經由修行而淨除七轉識相應之無始無明等塵沙惑,轉生四智心品等無漏有為性之大功德法,而改名為無垢識,永遠不滅、不斷,恆示無垢識心體自身之真如法性。
僧韙之。於是會射,則皆中的;較力,則舉任相若。旁觀者末由稍稍軒輊。許窺於微,知僧實有勝己處,則與之約:「吾曹孰勝負,以翌日為期。視一事之能否為斷。 ... 昔白香山七月識「之、無」,元王恂三歲識「風、丁」,蓋亦經人指授,且僅識此二字耳。若夫生而識字, ...
既奉整頓之諭夕自然遵旨而成夕就在本年夕蘇州舉行一次官員甄別夕上自候補道府夕下迄佐雜末僚夕應命與試者若千人。當時看法 ... 題目下來赫然是: ,「塞光傳不可不誼論 0 」,捐納人員不能說必無博學能文之士夕而大多是僅識之無夕未嘗學問。此題字 ...
平實導師 密宗黃教由於否定第八識故,遂墮於「無因論」之「無我斷滅論」中,最後成為撥無因果之宗徒。如寂天云: 《 《若我非實有,業果繫非理;業造已既滅,誰應受業報? ... 現觀第八識之如何出生色身?現觀第八識如何出生眾生之見聞覺知心行?現觀第八識與 ...
6
學佛之心態: 修正錯誤之學佛心態始能與正法相應
修正錯誤之學佛心態始能與正法相應 正德居士 3 31 念之間爾。有智之人當思:地上菩薩分證五分法身者,乃是親證戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身;彼今既然不能忍於阿賴耶識之無生│指斥阿賴耶識為生滅法,於經中佛說阿賴耶識即是法身之聖教 ...
7
辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 - 第 5 页
佛地四智心品,乃佛地八識現行位之無漏有為法(隱含無漏無為法) ,乃阿賴耶識等八識心王,由因地經三大無量數劫淨除二障,轉成 ... 屬離言法性,強名曰真如,表真實不變異,心體真正「如」故,故清淨法界即是無垢識之所顯性)之所依體,乃須由佛地八識現行法 ...
8
假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組. 假如來藏 2 ... 如是意根第七識,依其本有之無漏有為法性上之思量性位,但名末那,緣阿陀那... ...等,起 ... 名清淨末那,而依有覆末那識之體性方便立名。阿羅漢或 ...
9
CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
... 嘗曰吾有楞伽四卷是諸佛之心印付之二祖祝俾護持傳之老師歷代稱讚盖取大乘之器授之上味之珍咸滌細微愆置彼真淨地只 ... 為他運糞性識飄忽老死奔馳乃至埋沒四生輪廻六趣間有上乘之士難逃邊見之塵泯心相於斷空者不知其反溺於無認靈識之幻 ...
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 真假開悟 3 09 中方便所言「阿羅漢證得生空真如」一句,便執言取義、依文解義,認為阿羅漢已證第八識真如理體,更於書中公開責於汝之根本上師平實,真是文字障所遮之無智愚人也!真如既是第八識心體之真實 ...
