CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «矜贞»
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腐骨都是一样的,谁能知道其中的差别呢?姑且追求活着时的乐趣,哪有工夫顾及死后会怎么样呢? "杨朱曰: "伯夷非亡欲 1 ,矜清之邮 2 ,以放饿死 3 。展季非亡情 4 ,矜贞之邮 5 ,以放寡宗 6 。清贞之误善之若此 7 ! "【注释】 1 欲:欲 1 、物欲。 2 矜^ :矜持洁高 ...
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Guo xue ji ben cong shu - 第 373 卷 - 第 95 页
愼矜奪鈸職田.錤母本 I 慎矜嘗以浯儿鉄深銜 I 愼矜猶以故意"待之"霄與之私瞎識 1 愼矜與術士史敬忠 I 敬忠言天下將 I 勸愼矜 ... 以問敬 I 敬忠請攘之^道#於後 I 愼矜退乾輒躲貫桎梏坐其^旬日血矜貞王鈸父 I 中表兄弟 I 少舆烘见烘之入 I 頗因愼矜推^及 ...
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先秦要籍词典: 列子、商君书、春秋公羊传 - 第 86 页
衣襟,涕泣沾〜《黄》[矜]〈?次) 1 顾惜,注重。外〜观听而有所〜《黄》, ~一时之毁誉不〜贵《杨》 2 骄傲自负。〜巧能《天》子奚〜焉《仲》而汝以命厚自〜《力》[矜淸] 0 次)谓以淸操自负。〜之邮《杨》[矜貞( :贞) ]〈 1 次)谓以贞操自负。〜之邮《杨》[筋]〈 1 次)筋肉。
所以杨朱一再排斥着说: "伯夷非亡欲,矜清之邮,以放饿死;展季非亡情,矜贞之邮,以放 ... 皆安,物我兼利,古之道也。"这所谓"清"、"贞"、"忠' ,、"义" ,在杨朱看来,都是人为的"名" ,是由代表统治阶层的思想家所虚构出来的阶级道德,它们束缚着人类情性的发展。
伯夷矜清非無欲,展季矜藏非無情,以放於餓死,以放於寡宗,非所謂不以好惡内傷其身,常因自然而不益生者也。范曰:伯夷之餓死,展季之寡宗,皆未免於有所矜 ... 展季非亡情,矜貞楊朱曰:伯夷非亡欲,矜清之卸,音尤.後之餘榮哉?惡之間也。又孰以身為殉,而規 ...
令盧貞疏其名,緣書非鬼用,粹乃索筆自書之。盧貞遂得出。忽見一曾鄰居者,死亡七八年矣,為太山門主,謂盧貞曰:『索都督獨得歸邪?』因囑盧貞曰:『卿歸,為謝我婦,我未死時,埋萬五千錢於宅中大床下,我乃本欲與女市釧,不意奄終不得言於女妻也。』盧貞許之 ...
贞,翌肖有正乃裒田。(合集 9480 〉"肖"字原是在屈躬人字下缀数小点,为" 2 "形。胡厚宣释为"尿,为屎,象人大便之形" ,即农田施肥 1 ,张政烺释为肖田,读作"赵" ,义为剌,即中耕除草 2 。两说虽有不同,但均指田间管理。 4.割刈收获。贞,王往拷黍于... ...。(合集 ...
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听见古代: 陕北话里的文化遗产 - 第 119 页
推而放诸西海而准.推而放诸南海而准.推而放诸北海而准。"《列子.杨朱》: "伯夷非亡欲,矜清之邮.以放饿死;展季非亡情,矜贞之邮,以放寡宗;清贞之误善之若此! "汉《淮南子.兵略》: "夫能滑淖精微,贯金石,穷至远,放乎九天之上,蟠乎黄卢之下'唯无形者也。"让。
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三松堂全集 - 第 3 卷 - 第 111 页
《列子》卷七,页一〉又云, "伯夷非亡欲,矜清之邮,以放饿死。展季非亡情,矜贞之'蝌,以放寡宗。清贞之误善若此。"、《列子》卷七,页二)所谓"善" ,当即是目前之快乐矣。,美名固亦吾人之所欲,此亦杨朱所不必否认。故《杨朱篇》云, "紫子曰, '去名者无忧。"老子曰 ...
教之;後之供,則孽虜之兄號財虜者屬居間數人,以舍宅建祠,多金塋葬之說款之,而污貞口也。冤哉!異哉!痛哉!予嘗疾夫好事者,敢慢不關切、無指實之事,群尊而奉之,以號召通都,為挾持當事之具。今日之事,則殊不然。諸公之義憤同聲,蓋有不知其然而然者, ...
