CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «精识»
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精识 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
精识 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
順此觀點說「氣神而精靈」,則知氣神乃陰陽之生生,入於形魄中,仍為陰陽生生之精用,故神與精本質同而位置異。用於知覺運動上,神發識遠必由氣之清,靈感記久必由精之純。如此說神識、精識,可無疑義。但為何多出一魄識?或說少了一魂識?多一魄識如 ...
識教育既然是教育(重要)的一環,理當也無法規避這一連串後現代思維(包括我所構設的部分)的考驗。所有通識教育的設計者和執行者,不僅需要重新調整前進的步伐,還得練就更有效的後設反省的能力。五、重新規劃通識教育課程的方向很明顯,我們的通 ...
作史三长,才、学、识,缺一不可 o 余谓诗亦如之,而识最为先 o 非识,则才与学俱误用矣 o 今案“作史三长”出《新唐书-刘子玄传》,谓“史有三长,才、学、识,世罕兼之” o 袁枚扩而充之,改“世罕兼之”为“缺一不可” ,而适用之于诗,并谓“识最为先” ,良有见地 o 实则 ...
郭沫若, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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通識成語課堂﹕宗教神話編: - 第 185 页
女娃游於東海,溺而不返,故為精衞,常銜西山之木石,以堙於東海。」水滴石穿、愚公移山這是項艱巨的工程,若沒有精衞填海的毅力,是不可能成功的。精衞是古代神話中的鳥,《山海經》裏描述,牠的頭上有着漂亮的花紋,嘴是白色的,腳是紅色的,據說為炎帝之 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組 假如來藏 2 3 4 此一念不生之離念靈知心,其實也是念念生滅的,只是眾生妄習所熏而從阿賴耶識心體中出生的妄想心,皆不離意識之依他起性及末那識之遍計執 ...
7.2·2 7 · 3 例题 7 · 4 习题如与精识卜 ̈轮系的分类 ̈轮系传动比的计算 ̈行星轮系各轮齿数的确定难点 ̈本章重点 ̈ ·本章难点 ̈解 ̈第 8 章机械的运转及其速度波动的调节 8 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 197 页
感官識,而是如阿賴耶識般能顯起心與身(物質)的,這樣的「識」即是「能量」,故又稱為「靈能」;「蜷隱靈識」是能量,故能生起熱、生命力,所以又稱為「靈熱」。當雪山間的瑜伽士的「蜷隱靈識」覺醒,能產生猛烈高熱而克服寒冷;這靈熱,就是 Tibetan 密宗所說的拙 ...
脘間神始明精,字元陽昌。口四際神帝昌,字先靈元宗。背骨神舍景,字兆臺玄精。頸神素玉,字梁南中。喉根神養光,字太昌。胃腕神明君,字明輪。鼻孔神元生,字黃寧。腸口神堅玉,字凝羽珠。胸中神天精液,字飛生。左耳下神拘制,字三陽。右耳下神上歸,字帝子 ...
一說「丁」是「企」字之誤,形容人一個字也不認句/又-識^識。隨著終身教育的推動,「不識一丁」的文盲也越來越少了。不要誤用「不識一丁」偏重形容人不識字: ,「胸無點墨」則偏重形容人沒有半點學問、近·不明大體不識大體反·顧全大局釋義不懂得有關大局的 ...
