CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «渴乏»
Descoperă întrebuințarea
渴乏 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
渴乏 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
錄阁影陏卷子本作「民渴乏」,亦無下二「渴」字。 0 「獨」,影鈔、奮合字本並作「濁」。楊明照, I :「原〔 13 渴乏者非獨人之渴乏亦國之渴乏也「渴乏」,法蔵敦煌(甲)本作「民飢乏」,並無下二「渴」字。脾校 30 亦國之足也宋、覆宋、程榮、盧、龍川鈔、讀、楊校錄合字本 ...
如人渴乏巡遊曠野。一得清涼美水。一無所得受渴乏苦。得冷水者無人持與。受渴乏者。亦無遮障不許與水。各以業因受苦樂報。大藥。應當以是見善惡業。如空中月白黑二分。又如生果。由火大增熟便色異。如是此身。由福增故生勝族家。資產豐盈金寶溢 ...
3
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 50-54 卷
... 以身證之菩薩復言世諸男子皆以聞慧若以思慧得證是法名內證不耶佛言善男子不可也何以故不可以聞慧不可以思慧內證此決番男子我今為汝說於譬喻男子如次購野林中夏月後分設有一人從東方而往西域復有一人從於西方而往東城以蒸熱所苦渴乏概 ...
故人饒足者,非獨人之足,亦國之足;渴乏者,非獨人之渴乏,亦國之渴乏也。故有若曰:「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」此之謂也。先王之治,上順天時,下養萬物。草木昆蟲,不失其所;獺未祭魚,不施網 罟四。豺未祭獸回,不 137 愛民第十二.
不可以思慧內蹬此法。# 1 男子。我今爲汝說於#喻。善男子,如大曠野林中 3 月後分 7&有 1 人&束方而、西域。復有 1 人從於西方而往束域。以蒸 0 逢見。東方來,者而問之曰,仁者。我今熱惱所苦渴乏煩跺,汝可爲於道路。若池若湖有淸淨水涼冷無渴。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙,
1955
城中素乏水,圍既久,士卒渴乏。或勸知州苗繼宣取污溝之尼以飾埤,元昊仰視曰:「諜謂我無庸戰,不三日,漢人當渴死。今尚有餘以污堞,給我也!」斬之城下,解圍去。知諫院張方平言:「臣承乏諫省,及今未五十日,凡內臣、外戚、醫官之類,遷轉者且二十人,大則防、 ...
識亦如是,隨諸業因,任持大小。大藥白佛言:世尊!諸業相性,彼復云何?以何因緣,而得顯現?佛言:大藥!生諸天宮,食天妙饌,安寧快樂,斯皆業果之所致也。如人渴乏,巡遊曠野,一得清涼美水,一無所得受渴乏苦,得冷水者無人持與,受渴乏者亦無遮障不許與水, ...
8
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 605 页
鬼即答言『如來見水,我則見火。」佛言『佰河清流,貿無火也;以惡業故,心自顛倒,謂為足火。我當為汝除滅顛倒,令汝見水。」爾峙世尊廣為諸鬼說憚自過。諸鬼即言: 『我今渴乏,蠅聞法言,都不入心。」佛言『汝右渴乏,先可入河,恣意飲之。」足諸鬼等以佛力故即得 ...
我等飢渴命將不遠。佛言。恒河流水汝何不飲。鬼即答言。如來見水我則見火。佛言。恒河清流實無火也。以惡業故心自顛倒。謂為是火。我當為汝除滅顛倒令汝見水。爾時。世尊。廣為諸鬼說慳貪過。諸鬼即P. 163言。我今渴乏。雖聞法言都不入心。佛言。
若於是處見有一一奢可避左邊而行右 1 乃:卞徘兄^茂^ ; 1 ^ 1 林中#三池^沾淸淨水涼冷無^能爲我除此渴乏^ :是時束方來人詰悉^經見巧知水路之^已竹^飲&浴& ^便報之熟所苦渴乏惱 I 跻中逢&束方來者而問之^我今熟惱所巧渴乏煩^ && .爲我示於?
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «渴乏»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
渴乏 în contextul următoarelor știri.
霍去病与兰州的渊源
《西凉录·异物志》云:汉贰师将军李广利西伐大宛,回至此山,兵士众渴乏,广利乃以掌拓山,仰天悲誓,以偑剑刺山,飞泉涌出,以济三军。人多皆足,人少不盈。 «中国甘肃网, Oct 14»
佛教提倡的公益事业
一者、兴立佛图、僧房、堂阁;二者、园果、浴池、树木清凉;三者、常施医药,疗就众病;四者、作坚牢船,济度人民;五者、安设桥梁,过度羸弱;六者、近道作井,渴乏得饮; ... «新浪网, Aug 13»