CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «礼禁未然»
Descoperă întrebuințarea
礼禁未然 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
礼禁未然 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
孔子卒後至於今五百岁,有能绍明世,正易传,继春秋,本诗书礼乐之际?'意在斯乎! ... 是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正, ... 夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”壶遂曰:“ ...
古人因之又有"礼禁于未然之前,法施于已然之后" (法借为伐)的观点《大戴礼·礼察八(礼记经解八《史记·太史公自序八《汉书·贾谊传 M 。礼先刑后,就是礼防刑治。《大戴礼·盛德》: "刑法(法借为伐)者,所以威不行德法者也。"这即是说:刑罚具有威吓和损害作用 ...
3
中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...
夫不通禮義之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。〔夫]君不君,則犯〔」(九] "臣不臣,則誅;父不父'則無道;子不子,則不孝。此四行者,天下之大過也。以天下之犬過予之,則受而弗敢辭。故椿啾畫者,禮義之大宗也 o 夫禮禁未然之前,法施已然之後;法之所為用 ...
P.H. Ho, P.L. Chan,
1992
史記菁華錄卷六\太史公自序二六四聯經出版季樂公司校印不孝。此四行者,天下之大過也。以天下之大過予之,則受而弗敢辭。故春秋者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然之後法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。」靈逐目:「孔子之時上無明君, ...
一般而言,礼多规定应为之事,法多规定禁为之事;礼限之于未然,法禁之于已然;礼之不容,多为法之所禁,礼之所容,亦为法所不禁;违背了礼, ... 如云"礼者,禁于将然之前;而法者,禁于已然之后" , 1 "礼者,民之防,刑者,礼之表。 ... 礼禁未然之前,法制已然之后"。
周朝制裁"异端邪说"周朝统治者约束臣民言论、制裁"异端邪说"的法规,从《周礼》、《礼记》中便可辑得数条。由于封建社会礼、法同门,刑政与礼乐紧密配合,所谓"礼禁未然之前,法施已然之后" (《史记·太史公自序》) , "寓刑于礼,出礼则人刑" (《唐律疏议序》) ,都 ...
蓋夫子之時,君弱臣强,事君多簡! I ,渐 1 : ±曰:「事君盡禮,人以爲諂也。」道齊人民,若是,則能恥其不善,臻於至善!云「法施已然之後」也。誠使以政以刑道齊人民,固可免其爲惡,然猶不知惡之爲惡;必也以德以禮「禮禁未然之前」!而「免而無恥」者,言懾於刑威, ...
所以太史公曰: "夫礼禁未然之前,法施已然之后"〔 2 〕。应该指出,司马迁讲的法是法家讨论的法,即刑法,而不是中国古代思想家不了解的法权的法。至于法权的法,它所规定的是当时的行为,行为当时的目的。那么,在规范人类活动的各种制度中,法权应该 ...
Institute of East Asian Philosophies,
1989
春秋爲「禮義之大宗」,不通禮義之旨,則至於君不君、臣不臣、父不父、子不子,故冇阈者,爲人君這段文字從孔子講到舂秋,從春秋講到六藝,又從六藝講囘春秋,最後歸結於「禮義」。春秋以道義,「長於治人」,故春秋者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然 ...
... 堂逵的兩段提問'是起畫龍點睛的作用'是瞳借童逐來表明他對當代慎憑的深意 0 這裏有兩處可注意的地方:一處是「夫禮禁未然之前'法施已然之後'法之所為用者易見'禮之所為禁者難知' " " "」按其文氣,話未說完,就被童墜的問話打斷了。司馬遷是深於文 ...
P.L. Chan, K.K. Chan,
1993
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «礼禁未然»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
礼禁未然 în contextul următoarelor știri.
王利明：全面推进依法治国的着力点
司马迁在《史记·太史公自序》曾言：“夫礼禁未然之前”而“法施已然之后”。中国的传统文化重视法律与道德的互补，我们要从传统文化中汲取精华，高度重视道德对公民 ... «人民网, Sep 14»
“正人心”和“正制度”皆为反腐大计
史家陈寅恪就认为：一部《周官》（即《周礼》）集先秦官吏制度和政治制度大成，历经 ... 是“正人心”以发挥预防功能，“正制度”以发挥惩罚功能，故司马迁说“礼禁未然之前, ... «中青在线, Ian 13»