CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «六龙舆»
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六龙舆 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
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宋史 - 第 20 卷,第 5 部分 - 第 2882 页
元年,禮部太常寺言: "近奉旨: '皇太后欲令皇太妃坐六龍輿,朕常思皇太妃尊奉之禮,既不敢擬隆於皇太后,又不可不逮於中宫。'今參以人情,再加詳定,伏請供進龍風輿。"從之。及徽宗即位,尊太妃爲聖瑞皇太^ ,詔儀物除六龍輿不用,仍進龍鳳輿外,餘悉增崇焉 ...
6 在宋代以前,凤与龙一样,常用来形容一些杰出的才俊,特别是男性。因为古人认为 ... 陆云六岁能文,闵鸿见了叹为神童: "此儿若非龙驹,当是凤雏。"南朝陈的文学家徐 ... 但还不固定,如宋哲宗时皇太后也坐六龙舆,皇太妃次一等,坐龙凤舆。直到明代,帝后车 ...
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中囯鸟信仰: 关於鸟化宇宙观的思考 - 第 206 页
轩亡鞋秆文丛在末代以前,凤与龙一样,常用来形容一些杰出的才俊,特别是男性。 ... 宋代,皇帝皇后在舆服上的龙凤分化己经逐渐明确起来,皇帝的国舆以龙饰为主,皇后的国舆以凤饰为主,但还不固定,如宋哲宗时皇太后也坐六龙舆,皇太姐次一等坐龙凤舆。
据《宋史》《舆服志》: "绍兴迎皇太后,诏造龙舆,其制朱质正方,金涂银饰,四竿竿头蟠首,赭窗红帘,上覆以棕,加走六龙。"图中的那座乘舆,也不是金涂银饰,赭窗红帘与《宋史》所鈕说的"龙舆"相似。又按《宋史》、《仪卫》二、《皇太后仪卫》: "绍兴奉迎太后,极意备礼 ...
唯貞正而可以克其終也,因深警之曰:「利貞」。《彖傳》曰:「大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。保合太合,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。」六十四卦,始於乾,終於未濟。未濟之卦,離火之性 ...
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辨析《易傳》哲學思想之本旨與衍義 - 第 56 页
朱天順先生認爲龍是古人對雷電的聯想,而雷電和雲雨的關係是不可分的 34 。從哲學思想的角度來說,王師靜芝曾說:龍是多變化的象徵。 35 如果配合《彖傳》在生生問題上,強調雲雨的重要性,又提到「乾道變化」;那麼,看起來「時乘六龍以御天」似乎有著 ...
... 麗日,鼓動遊興,挈了嬌嬌滴滴的閻皇后,帶同國舅閻顯兄弟,並及寵豎江京樊豐等人,出都南巡。六龍並駕,五鳳齊飛,騶從如雲,旗旄如雨,說不盡的繁華烜赫,看不完的錦綺羅叢,沿途官吏,盛設供張,忙個不了。只是百姓又都遭殃,把賣男鬻女的血錢,供作龍輿 ...
(屯六二)贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。(贲六四)硕果不食,君子得舆,小人剥庐。(剥上九)出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。(复卦辞)无妄之灾,或系之牛,行人得之,邑人之灾。(无妄六三)羝羊触藩,不能退,不能遂。(大壮上六)明夷于飞,垂其翼,君子于行, ...
而其加亦隨叫兜欏矣故凍釋之日龍去要洞頭 _ 。_ 大建分明蹦六龍名胜達天驪正山屁向水支流寡天疆刑杖。此承上丈緬霹六建即是}唔兀龍位逋加捅枳呂二卦故甩篤六鮭胺擺踵二汴四山廠得金水一。龍水金一龍木火'一瀧火木】龍之潤龍四以六採之即得 ...
王沉《踐行賦》曰:六龍齊鑣,鸞聲振振。景動波回,天行星陳。張協《玄武館賦》曰:天子翱翔郊甸,順時巡省。龍駟騰鑣,羽騎游騁。顧流光以按轡,回鸞旗而時幸。李充《穆天子賦》曰:其馬則赤驥盜驪,驊騮騄耳,楊和齊鑣,一瞬千里。董子曉《乘輿駁馬賦》曰:軀觀若斯 ...