CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «律家»
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律家 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
律家 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
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慈濟世界(香港)118期: 香港分會20年 法譬如水祈福會 - 第 49 页
有位路遍的菲律家真女士,肺孤到志工呼箭赢为厕海燕炎民募捐,立刻投下美音款。另一位带著雨但孩子来港旅游的菲律家具太太,翻堂具完短饰俊,教孩子把线竣放入募款箱。她偶们到同胞之情溢认言表。有一位女子走向志工,微笑地锐· · FThankyou !
... 股者依里正不竟股漏法户婚律里正不鼻脱漏增减者一口答四十三口加一等遇杖一百十吓加一等罪止徒三年知情者备同家臭法既同里正之罪主司止坐所······· ·······由若父母匿子其教更多亦堆卢律家畏故隐口之法一口徒一年二口加一等未堪人役者四口贫· ...
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李叔同談禪論佛:生活中自有菩提,靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧;解脫人生的困惑與苦惱
超越宗教藩籬的大智慧;解脫人生的困惑與苦惱 弘一大師 (1880-1942). 「汝既以舌謙謗大乘,更以此舌贊大乘可也。」於是天親遂造五百部大乘三人面冊。余今亦爾,願盡力專學南山律宗,弘揚讚鄭,以贖往失。此余由新律家而變為舊律家之因緣,亦即余發願 ...
至元和年,待詔候鍾律殷彤上言:〔七〕「官無曉六十律以準調音者。故待詔嚴崇具以準法教其子宣,〔八〕願召宣補學官,主調樂器。」大史丞弘試宣十二律,其二中,其四不中,其六不知何律,宣遂罷。自此律家莫能為準施絃。熹平年,〔九〕東觀召典律者太子舍人 ...
季景书. 皇一般的穷理尽性的书籍 o 绳墨留下的印纹虽然很细,但它是一条直线;法律条文虽然简明通俗,但它形式统一,可以防止混乱使人们不敢去触犯它 o 如果条文过于蘖杂,文字也很艰深就不会收到这样的效果了 o 古代的刑书之所以要铸造在钟鼎或 ...
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副旋律思維: 中國時政評論文集 - 第 215 页
日,美圆圆命曾正式批准菲律真稠立。奥菲律家真人不同,大多数夏威夷人似乎普不在意治理逼偶圆家的是否是 T 自己人,鞑到 T 自己管理自己的圆家]、[孺立自主]不感典趣。在美圆款管期盟间,儒管也有一些夏威夷人一直在孚取夏威夷的稠立,但始终没有 ...
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恩上家恩: 從聖經看如何建立美滿家庭 - 第 23 页
17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人去拿住約翰,鎖在監裏,因為希律已經娶了那婦人。 18 約翰曾對希律說:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」 19 於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能; 20 因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他, ...
自此律家莫能為準施絃。熹平六年,東觀召典律者太子舍人張光問準意。光等不知,歸閱舊藏,乃得其器,形制如房書,猶不能定其絃緩急,故史官能辯清濁者遂絕。其可以相傳者,唯大榷常數及候氣而已。」據此而論,房法漢世已不能行。沈約宋志曰:「詳案古典及 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1205 页
... 足故當知足刀杖鬥諦訣諮欺調亡至言兩舌,起無量惡不苦之法,足因、足習、足本、足緣者,謂此守也。所以者何?緣守故則有刀杖鬥諦訣諮欺調妄言兩舌,起無量惡不苦之法,有如此貝足純生大菩陰。
琴上取音有散、按、泛 3 种方法,散声是空弦音;按音也叫实音,是左手按弦、右手弹弦所发出的音;泛音是左手当敏位处虚触琴弦、右手弹奏促使琴弦分段振动,而产生的音。这三种取音方法构成了琴律在律制应用上的全部可能性。古今律家研究琴律者甚多, ...