CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «论裁»
Descoperă întrebuințarea
论裁 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
论裁 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
本书探讨了中医学志意辩证理论体系重设与构建的背景和学说源流,重点介绍了志意辩证体系的基本辩证路径和框架以及志意辩证理论指导下的部分临床实践与实验探索。
2
國防論——「戰」與「不戰」的經典論述 - 第 139 页
蔣百里 139 第一章裁兵與國防嗚呼,當二十一條之哀的美敦書到北京時)我國民曾有一人焉測量其能力之所極至,而一為較量者乎?當山東問題熱度至高時)我國民曾有一人焉調查其武力之現狀,而一為登記者乎?謂吾國民其甘心於沉淪耶?則何以斷指瀝血 ...
國人叫作「道」,在儒家思想叫「天」,「天道」也就是「本體論」。形而下的,在西方哲學,就是「知識論」、「人生的價值論」。西方哲學大概是這樣分類的。「形而上」這個名稱,來自《易經》,日本人翻譯希臘哲學時,借用了《易經》上孔子所說的這個名詞——「形而上者謂 ...
2 开庭审理的程序方回能申组当未人裁的证双有鉴定人中发束顺双撤裁不被庭问,请席人物经为要指事程人结的知为席,的裁询庭申缺证、 o 并认需庭当过理论人通视缺则庭仲,出裁出和证论,庭为裁除裁代辩请面以以否到及务时仲作告书结示裁认仲免 ...
张洪洲, 李华耕, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
經腑論程氏曰:經者徑也,行於皮之內,肉之中者也。腑者器也,所以盛水穀者也。傷寒諸書,以經為腑,以腑為經,混同立言,惑人滋甚,今特辨之。夫邪之在三陽也,有太陽之經,有陽明之經,有少陽之經,凡三陽在經之邪,未入腑者,可汗而已。邪之在三陰也,有太陰之 ...
6
概率论与数理统计学·练·考 - 第 cvi 页
汪志宏. 者 7 章参戎佐升吟蚤 6 単凋逆減・故伊最小吋,川(代)最大・而砂三 x , , i = 1 , 2 , - ,乃,乃介区何レ, I 叫, i = 1 , 2 ,砂二ズ ...
7
先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 339 页
刘文勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 志》详而博赠,颇日知言” ,但是就总体情况而言,钟峡是很不满意的,以为这些论著“皆就谈文体,而不显优劣”。不仅仅对前人论著不满意,钟峡对前人编辑的集子也很不满意,以为“谢客集诗,逢诗轭取;张鹭《文士》,逢文即 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
8
人文论丛 - 第 2008 卷 - 第 597 页
〔 1 〕蒋寅在《王渔洋与康熙诗坛》一书中谈到《唐诗别裁集》在诗歌研究史上的重要作用说,王士祯《唐贤三昧集》问世后,宗杜甫和宗唐对立起来, "人们心目中的'唐音'或'盛唐'实即《三昧集》的盛唐,所以和杜甫形成对立。这种情形直到沈德潜选《唐诗别裁集》 ...
校 3 , ,林其锬《集校》言:「裁」另作「載」,以「載」勝。按裁即制作也,裁典即著書,故以「裁」爲勝。 0 競垂世 0 。〖注 3 , ,垂,流傳。世則,代代的模範、法度。【語譯】天的規律是陽氣下降,生成萬物,三光垂照,使世界充滿光明;江湖由於善於處於卑下,而成爲許多河流 ...
10
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 955 页
《論正本》:「令發之日,士坐者涕沾襟,臥者涕交頤。」(15)《曹註本》:「令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《武經本》:「令發之日,士卒坐者沸霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《會註本》:「令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《四庫本》:「令發之日, ...
