CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «沐浴膏泽»
Descoperă întrebuințarea
沐浴膏泽 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
沐浴膏泽 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
... 安能惟始,沐浴膏澤而歌詠勤苦,非大德誰能如斯!傳曰「治定功成,禮樂乃興」。海內人道益深,其德益至,所樂者益異。滿而不損則溢,盈而不持則傾。凡作樂者,所以節樂。君子以謙退為禮,以損減為樂,樂其如此也。以為州異國殊,情習不同,故博采風俗,協比聲 ...
亡; , ,一仁不知天之高地豈非然哉豈非鄉哉了幸生長泊之世蒙祖某沐浴膏澤詠歌大平竊撰才朝" .詠百六十首題之曰測濘集夫海怠。,剪擲不可知地測之奈何.亦口不識不知繭已矣亦曰帝力啊有首附以猶天之而已矣今之歌堯者猶古之歌 ...
宋徽宗在《大观茶论》的序文中说过这样的话: “荐绅之士,韦布之流,沐浴膏泽,薰陶德化,咸以高雅相从,事若饮,故近岁以来,采择之精,制作之工,品第之胜,烹点之妙,莫不咸造其极。...天下之士,厉志清白,竞为闲暇修索之玩,莫不碎玉销金,吸英咀华,校食箭之精, ...
沐浴使用的去污物品文献记载很少,这里只能依据零散描写略见其概。《易林》卷十四“责”云: “膏泽沐浴,洗去污辱” ,文中的“膏”系动物油脂。《史记·外戚世家》云窦氏在传舍中“丐沐沐”弟广国。《索隐》: “沐,米潘也。”用油脂和米汁作去污材料在秦汉以前就已 ...
於是聖上(親)〔睹〕萬方之歡娛,久沐浴乎膏澤,懼其侈心之將萌,而怠於東作也,〔一〕乃申舊章,下明詔,命有司,班憲度,昭節儉,示大素。〔二〕去後宮之麗飾,損乘輿之服御,除工商之淫業,興農桑之上務。遂令海內棄末而反本,背偽而歸真,女脩織紝,男務耕耘,器用陶 ...
6
文選李注義疏: 8卷 - 第 1 卷 - 第 92 页
僞孔傳曰:歲【疏】《固傳》「覩」作「親」^「又」作「久」^上「於」字作「乎」。六臣本無「也」字。〇《孝經》,見《孝治章》。【注】《孝經》曰:故得萬國之歡心。沐浴膏澤,巳見《西都賦》。《尚書》曰:分命義仲,平秩東作,於是聖上覩萬方之歡娱,又沐浴於膏澤,懼其侈心之將萌, ...
高步瀛, 曹道衡, Shan Li, 1985
7
章太炎诗文选注 - 第 1 卷 - 第 3 页
惟吾赤县,权舆&、羞以来,近者五千祀,沐浴膏泽沦浃精味久矣,禀性非^人 5 。古之谟训,上思利民,忠也;朋友善道,忠也;僬悴事君,忠也 6 。今二者不举,徒以效忠征求氓庶且乌桓遗裔,蹂躏吾族几三百年,茹毛饮血,视民如雉 ...
8
闻香识玉: 中国古代闺房脂粉文化演变 - 第 70 页
通者夜来,不知妇也,斩首而去, "上述史料均以验证出沐浴在当时已成为一种生活必痛和时尚。不管生病、见 ... 而不軎沐浴者甚至会得到他人取笑,如《后汉书》曰: "刘宽简略,嗜酒,不好盥浴。 ... 《后汉书,班固传》有"久沐浴乎膏泽" , "裔泽"即福分、恩情之意。
... 女禍,陛下若昵之,此臣愚所不識也。恭惟陛下以社稷為心,以生靈為念,思禍患於未萌之機,戒其所當戒,更其所當更,自宸衷決而行之,無恤邪論之紛紛。天下幸甚·臣前所謂宦寺之權重,則皇綱不振者,此也。臣一介草茅,世食陛下之祿,沐浴陛下之膏澤久矣。
于時澤安其所,水順其性°嗚者自停,動者自靜 o 斯震之澤,所以底定也 0 千載而下,美哉禹功°昏墊之害既遠,灌輸之利無窮 o 故漁人 ... 涵泳乎道德 o 決洽恩波,沐浴膏澤‵漸磨浸潤,流衍洋溢 o 夭無亢燥之災,人樂沃土之俗 o 試言其故,則辟雍湯湯,聖化行臭。
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «沐浴膏泽»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
沐浴膏泽 în contextul următoarelor știri.
中国茶文化与儒释道文化的关系
《大观茶论》就说：“缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。”唐末刘贞亮在《茶十德》中也说“以茶可雅志”。儒家发现茶道正是“雅志”的一种 ... «凤凰网, Mai 15»
宋代饮茶瓷器赏析：佳瓷配佳茗
通体施以乌金釉(即黑釉)，夹以棕黄色泽的兔毫斑纹。 ..... 宋代“ 荐绅之士， 韦布之流， 沐浴膏泽， 熏陶德化， 盛以雅尚相推， 从事茗饮”，同时“以豪华相尚， 以俭陋相 ... «新浪网, Nov 14»
