CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «配帝»
Descoperă întrebuințarea
配帝 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
配帝 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
以太尊實汎齊,著尊實醴齊,犧尊實盎齊,山罍實酒,皆二;以象尊實醍齊,壺尊實沈齊,皆二;山罍實酒四:以祀昊天上帝、皇地祇、神州地祇。以著尊實汎齊,犧尊實醴齊,象尊實盎齊,山罍實酒,皆二,以祀配帝。以著尊二實醴齊,以祀內官。以犧尊二實盎齊,以祀中官。
宜祖宗兩配,文、武雙祀。」助教徐景嵩、光祿大夫王逡之謂宜以世(祖)〔宗〕文皇帝配。祠部郎何佟之議:「周之文、武,尚推后稷以配天,謂文皇宜推世祖以配帝。雖事施於尊祖,亦義章於嚴父焉。」左僕射王晏議,以為「若用鄭玄祖宗通稱,則生有功德,沒垂尊稱, ...
地,赤帝在丙巳之地,黃帝在己未之地,白帝在庚申之地,黑帝在壬亥之地。面皆內向,藉以秸。配帝在青帝之南,小退,藉以莞席,牲以騂。其儀同南郊。又祈禱者有九焉:一曰雩,二曰南郊,三曰堯廟,四曰孔、顏廟,五曰社稷,六曰五岳,七曰四瀆,八曰滏口,九曰豹祠。
殷人以為帝雖在天上,但能降禍福於人間,掌握著人間的吉祥災難和禍福。他能保王,佑王, ... 在殷人的宗教中,不僅有至上神帝或上帝,而且還有「帝廷」,有帝使、帝臣。上帝統率日、月、 ... 殷人以為先祖死後,可以配帝,所以有「賓於帝」之說。「賓於帝」即配於帝, ...
5
孟子讀法: 15卷 ; 坿中庸 : 2卷, 大學 : 2卷 - 第 16 页
15卷 ; 坿中庸 : 2卷, 大學 : 2卷 王又樸 ^出王配帝之所鉴^ ;、子一ー郊;既祭昊天上帝:而菸叨堂宗因特立周廟在諷廟之外獨ス以文當配帝特設明堂宗甙非^^有而獨二ス王^出王之^大宗之國不龃而堂刖配帝之祭也特魯本侯國菡 I 一外敢風天子^祖文明堂者 ...
帝以示夏言,言不敢議。帝曰:「明堂秋饗,宜於奉天殿行之,其配享皇考稱宗,不為過情,何在為不宜也。」復命集議。戶部侍郎唐冑疏爭之,曰:「三代之禮,莫備於周。郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配帝。未聞成王以嚴父之故,廢文王配天之祭,移於武王也。
但他总觉得邵氏把《诗》与王相配,与《诗》义不合邵雍《皇极经世》中的以《诗》配王,是按《六经》著作的时间早晚来定的;廖平《四变记》中的以《诗》配帝,是按《六经》著作的体例性质来定的。,于心不安,颇思有以另说解之。大约他就在“圣人、人帝之外,尚有天皇” ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
此尊爵之数也。冬至,祀昊天上帝以苍璧。上辛,明堂以四圭有邸,与配帝之币皆以苍,内官以下币如方色。皇地!氏以黄琮,与配帝之币皆以黄。青帝以青圭,赤帝以赤璋,黄帝以黄琮,白帝以白琥,黑帝以黑璜;币如其玉。日以圭、璧,币以青;月以圭、璧,币以白。
示,尋;》侯見 O 問為雲館或務慶史堂益奏付明乃命《是嵩,著自,悅-配帝悅幣以,不金號之帝賜聖奏之成尊頌沮禮帝成議皇告臣備高禮;拿甚上大授封與儀加《臣嵩禮尋輔畫》與廟條冊賦賜太,寶雲賞入說慶,宗前號《天稱改尊為承欲盡帝又幸又;上從| ,恐天賀, ...
坊家居貧乏,思效張、桂等片言取通顯,上言:「孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,宜建明堂,尊皇考為宗,以配上天。」下禮部議。 ... 戶部侍郎唐胄疏爭,略言:「目曰:『嚴父莫大於配天,則周公其人也。 ... 嚴嵩等議宜加宗皇考,配帝明堂,永為有德不遷之廟。帝以疏不 ...
