Definiția 杞柳 în dicționarul Chineză
Ramura de salcie Tamarix. Arbuști de foioase. După înflorire, frunze lungi. Frunze opuse. Rezistent la umiditate și alcaline, crește în bazinul hidrografic al Chinei și este un copac pentru fixarea nisipului și conservarea terenurilor. Ramurile sunt moi, pot fi în cutie, coșuri și așa mai departe. 杞柳 杨柳科。落叶灌木。先开花后长叶。叶对生。耐湿，耐碱，生长在中国黄河流域，为固沙、保土造林树种。枝条柔嫩，可编箱、筐等。
Apasă pentru a
vedea definiția originală «杞柳» în dicționarul Chineză dictionary.
Apasă pentru a
vedea traducerea automată a definiției în Română.
CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «杞柳»
Descoperă întrebuințarea
杞柳 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
杞柳 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也,如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”(《孟子∙告子上》)释义:告子说:“本性犹如杞柳,义理犹如杯盂,凭藉人的本性成就仁义,犹如用杞柳 ...
《孟子》〈告子上〉:告子曰:「性猶杞柳也,義猶榕樁也。以人性為仁義,猶以杞柳為榕樁。」孟子曰:「子能順杞柳之性而以為榕樁乎?將狀賊杞柳而後以為榕樁也?如將狀賊杞柳而以為榕樁,則亦將狀賊人〔性〕以為仁義與?率天下之人而禍仁義者必子之言夫!
以人性为仁义,犹以杞柳为。”盂子日”子能顺杞柳之性而以为乎?将我就杞柳而后以为也?如将我就杞柳而以为,则亦将我贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫! ”【译文】告子说: ”人性,犹如杞柳:仁义,犹如杯盘。把人性改造为仁义,犹如把杞柳 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
告子说: “人的本性:犹如柔软的杞柳:义理,犹如杯盘:把人的本性当做仁义:犹如用杞柳树制作杯盘: ”盂于说: “你是顺着杞柳的本性来制作杯盘呢?还是要伤害杞柳的本性来制作杯盘?如果要伤害杞柳的本性来制作杯盘:那也要伤害人的本性来成就仁义吗?
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
又曰:「性,杞柳也;仁義,杯棬也;以性為仁義,以杞柳為杯棬。」闡之曰:浸假而以杞柳為門戶、藩籬,浸假而以杞柳為桎拲梏,浸假而以杞柳為虎子、威俞,杞柳何知焉?又闡之曰:以杞柳為杯棬,無救於其為虎子、威俞;以杞柳為威俞,無傷乎其為杯棬;杞柳又何知焉?
354 孟子說:「你能順著杞柳的本性把它做成杯盤呢?還是要損傷了它的本性把它做成杯盤呢?如果要損傷它的本性才能把它做成杯盤,那麼豈不是也要損傷人的本性才能使人具備仁義嗎?帶領天下的人給推行仁義帶來災難的'一定是你這種論調吧!
告子言「性猶杞柳也夕義猶梧捲也。」是以杞柳和梧榷的關係來比喻人性與仁義的關係。如此了解,是以人性之於仁義,就如杞柳之於括倦夕杞柳是製成梧捲所必須憑藉的自然材料夕而掩捲則是人以杞柳為材料而於其上施以加工而後製成的成品。以此來喻 ...
龚自珍以告子的"杞柳"和"桮棬"比喻"人性"和"仁义"的例证,进一步说明"性"作为一种可以雕塑、制造、加工的材料,其本身是不具备善恶的,也没有善恶之分的。善与恶都是后天加工形成的。杞柳只是一种材料,经过人为加工可以做成各种器具。至于做成什么 ...
9
孟子性善论研究/中国社会科学博士论文文库 - 第 123 页
但杞柳就其本性是否可以制成杼棬,人性就其本性是否可以达成仁义,告子没有更多论及。在孟子看来,告子的比喻并不恰当。因为如上面所说,孟子认为"人无有不善,水无有不下" ,人性原本有仁义礼智之端,如果莩其发展,不受外部条件的破坏,一定会发展为 ...
10
Mengzi ping zhuan - 第 399 页
但杞柳就其本性是否可以制成桮棬,人性就其本性是否可以达成仁义,告子没有论及。在孟子看来,告子的比喻并不恰当。因为如上面所说,孟子认为"人无有不善,水无有不下" ,人性原本有仁义礼智之端,如果顺其发展,不受外部条件的破坏,一定会发展为仁义 ...
杨泽波, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «杞柳»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
杞柳 în contextul următoarelor știri.
全国粮食先进县山东郯城县:精品农业风生水起
在银杏、杞柳、稻米、中国结、民族乐器等领域加强资源整合，以苗木、蔬菜、猪肉、草莓等市场为重点，加强与阿里巴巴等第三方电商平台的合作，建设阿里巴巴郯城 ... «新华网山东频道, Sep 15»
颍上：“废树根”漂洋过海赚洋钱
看到记者怀疑的神情，公司负责人陈士龙将我们带到了公司的仓库，只见成堆的桑树根、茶树根和茶树枝以及杞柳条把偌大的原料仓库堆得满满的。“这些原料在别人眼 ... «新华网安徽频道, Aug 15»
临沭柳编
早在唐朝贞观年间，以条柳命名的白旄镇“柳庄村”的村民，就以传统手工艺将沭河岸边的“杞柳”编织成箱、囤、斗、升、筐、箢子、簸箕等产品供人们生产生活使用，距今已 ... «凤凰网, Aug 15»
颍上县：“老灾窝”变成“生态田”
目前，全县已发展莲藕、杞柳、茭白、菱角等水生作物15000亩，产品远销合肥、南京、上海等地，每亩纯收入大幅提高。 发展水生作物只是适应性农业的一部分。 «中安在线, Iul 15»
山东郯城迎来杞柳丰收季
近日，山东省郯城县7万余亩杞柳迎来丰收季。杞柳是一种落叶灌木，枝条可用来编制器物，当地农民把柳条加工成工艺品出口20多个国家和地区。 新华社发（张春雷摄） ... «新华网山东频道, Iul 15»
古文識趣：人性本善如水向低流
眾所周知，孟子認為人之本性為「善」。與他同時之告子，則不以為然。告子認為，人性本來「無善無不善」，並以「杞柳之性」與「湍水之性」為喻，論證人性之不具特定本性。 «香港文匯報, Mai 15»
柳枝编出的五彩世界——临沭柳编
临沭县的柳编制品出口40多个国家和地区，被国家林业局、中国经济林协会授予“中国名特优经济林——杞柳之乡”。 临沭祥柳工艺品有限公司位于享有中国“白柳之乡” ... «山东新闻网, Mar 15»
杞柳細工の材料「コリヤナギ」植樹 豊岡まちづくり会社
兵庫県豊岡市の第三セクター・豊岡まちづくり会社の関係者らが６日、特産品かばんの起源となった杞柳産業の守護神をまつる柳の宮神社（豊岡市小田井町、小田井縣神社 ... «神戸新聞, Mar 15»
你知道吗?黄鼠狼是省重点保护动物
主要包括水杉、银杏、杜仲、枫杨、构树、杞柳、柽柳、枸杞、黄荆、野大豆、田菁、酢浆草、益母草、车前、野艾蒿、茵陈蒿、蒲公英、马齿苋等。 【换个姿势看山东-天天豪礼 ... «齐鲁晚报, Mar 15»
山东临沭柳编:传统手工业成区域特色文化产业
中国山东网10月29日讯(记者董理) “种植杞柳喜洋洋，一亩能抵三亩粮”、“学会柳编这一行，三到五年盖楼房!”直到今天，山东省临沂市临沭县民间仍然流行着这样的 ... «中国山东网, Oct 14»
