CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «七十二子»
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假如近世做男子的,有了天然容貌,絕世丰儀,自然走到人前異乎庸俗,誰不見了嘖嘖稱贊,道是子都再世,宋玉重生。只要看他身上有華麗衣服穿著,便愈加 ... 其時夫子在杏壇授業,受徒三千,身通六藝者七十二人,子羽也在數內。始初子羽備了束脩,向孔門求教, ...
七十二日,丙子受制,火用事,火烟赤。七十二日,戊子受制,土用事,火烟黄。七十二日,庚子受制,金用事,火烟白。七十二日,壬子受制,水用事,火烟黑。七十二日而岁终,庚子受制。岁迁六日,以数推之,七十(“七十”,“七”字衍——笔者注)岁而复至甲子。”这段话大意 ...
瑞盛又问:“那么少林七十二艺是怎么回事?”王英杰道:“这奇门兵器知道的人不多,这七十二艺却是闻名天下。其实少林没有七十二艺,又不止七十二艺。”瑞盛有些迷糊,道:“什么叫没有七十二艺,又不止七十二艺?”小敏也问:“是呀,什么叫没有七十二艺?”王英杰 ...
六行的前五行,都包含一个地支为子的干支,依次为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子,只有甲寅行没有,这就是五子。干支用以纪日,六甲便 ... 有五子之术,记载相当详细。其开首说:壬午冬至,甲子受制,木用事,火烟青;七十二日,丙子受制,火用事,火烟赤;七十二日, ...
李学勤, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
子,土行御,天子出令,命左右司徒內御,不誅不貞,農事為敬。大揚惠言,寬死刑,緩罪人。出國司徒令,命順民之功力以養五穀,君子之靜居,而農夫修其功力極。然則天為粵宛。草木養長,五穀蕃實秀大。六畜犧牲具。民足財,國富,上下親,諸侯和。七十二日而畢, ...
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帝國宮廷的深處——中國古代皇帝制度解讀 - 第 178 页
七十二子則為曾參以下的孔門七十二弟子 o 祭祀時,以先聖孔子為主神,以先師顏回及十哲為配享,二十二賢及七十二子則為從祀,總共有一百零三人列於孔子的廟堂之中。其神位的塑像、晝亦據此等級規定,孔子和十哲為塑像,其餘諸人為畫像。由此,孔廟中 ...
未詳 朔雪寒. 泄瀉方法泄瀉之名有許多,大都濕勝土多魔;闌門注下無清濁,風能濕勝脈微毛。治法升提須利水,澀法急投無奈何;斷流湯飲先分理,治瀉丸丹亦極屙。斷流湯內桂防風,二朮二苓澤瀉兮;厚朴陳皮甘草芍,中流砥柱建膚功。夫濕多成泄以致陽氣下陷 ...
2 第二天,我才知道,告我的是瓦子湖下游的七十二垸。「......安可喜,妄自修築中襄大堤,實乃『毀湖澇田,巧取豪奪,掠天利以為己欲』。其罪有四:一、藐視朝廷、藐視大人。修堤一事,安可喜未經朝廷恩准,不向大人請示,眼中根本沒有朝廷、綱常、王法。二、殘民、 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 『是』上補『亦』字,大誤。」^、儀禮皆爲^也。浦鏜從衛氏集説校,於記』之『是』,猶下『則此種記是也』之『此』。非謂「是禮記」,間、監、毛本同。阮校:「案此「是禮『七十二子之徒』。」據辅。此本『子』字脱。閩、監、毛本同。衛氏^亦作「子」 ...
婆子道:「神鬼亦有情之物,如何不能!」蛋子和尚道:「天罡想亦只如此。聖姑既未經目,何以知其勝於地煞也?」婆子道:「天能包地,地不能包天。據今第十六條為壺天法,壺中之天,非天上之天,此不過遁甲縮地之意。第七十二條為地仙法,不曰天仙,而曰地仙,以此 ...
