CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «綦溪利»
Descoperă întrebuințarea
綦溪利 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
綦溪利 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
忍情性,綦溪利 1 ,敬以分异人为高,不足以合大众,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鳅也。不知壹天下建国家之权称,上功用,大俭约而慢差等,曾不足以容辨异,县 2 君臣然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋妍( ^ ...
綦溪利跤,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑&众;是陈仲史 14 也。(《荀子,非十二子》〉( ^ ! )故君子无爵而责,无禄而富,不言而信,不怒而成,穷处而荣,独居而乐! ^予早乎寻|早|早, ^ : , + , + , ! (《荀子,俱效》〉【『情概念 ...
邓实说: "吾即《荀子》之《非十二子篇》观之,则周末诸子之学,其与希腊诸贤,且若合符节。是故它嚣魏牟之纵情性、安恣睢,即希腊伊壁鸠鲁之乐生学派也。陈仲史顇之忍情性、綦溪利跋,即希腊安得臣之倡什匿克学派也。墨翟宋妍之上功用、大险约而谩差等, ...
綦溪利歧.讲话极其深奧,行动离世独立。〔 7 〕分异人,与众不同,〔 8 〕陈仲,又叫田仲,战国时齐国人,贵族出身.离开富裕的哥哥,靠织草鞋为生.以清髙自居。史鳞( ( ^ ) ,字子鱼.又叫史鱼,春秋时卫 8 大夫.因生前劝说卫灵公不被采纳,临死时嘱咐儿子甩他的尸体 ...
忍情性,綦溪利攱,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史弒也。不知壹天下、建国家之权称,上功用、大俭约而便差等,曾不足以容辨异、县君臣;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋妍 ...
孔、孟都是不反对隐逸的,或者说是有条件地赞成隐逸的,他们在仕隐的选择上体现了较大的自由性;而荀子却对隐士辛辣讥讽,大加排斥。《荀子,非十二子》有云:忍情性,綦溪利攱,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑 ...
7
范文澜全集 - 第 2 卷 - 第 272 页
荀子所生之时代,则又与孟子异,国君卿相既以杀夺为本志,习于残贼而安之若素。其学说之流行者,如(一)关尹老子以深为根,以约为纪,崇尚权术,为阴谋之雄。(二)它嚣魏牟纵情性,安恣雎,禽兽行。(三)陈仲史鳅忍情性,綦溪利趺,苟以分异人为高。(四)惠施邓 ...
《战国策,齐策》记载,赵威后说: "於陵仲子尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交于诸侯,此率民而出于无用者,何为至今不杀乎? "《荀子,非十二子篇》说陈仲: "忍情性,綦溪利歧,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分"。我们应该肯定:陈仲子是 ...
9
古学经子: 十一朝学术史述林 - 第 254 页
忍情性,綦溪利跤,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鲔也。不知童天下,建国家之权称,上功用,大俭约,而優差等,曾不足以容辨异,县君臣。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋妍 ...
《子夏传》谐,和也。《尔雅,释诂》"大笙谓之巢,小者谓之和。"孙炎注: ^秆^应和于笙。\《尔雅,释乐》、^ "乐从和。"注:和,八音克谐也。《国语,周语下》注^、/― ^々々, ,、气利通离。《荀子,非十二子》: "綦溪利歧―注: "利与离同。离跋,违俗^自洁之貌,谓离于物而歧足。