CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «丧言不文»
Descoperă întrebuințarea
丧言不文 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
丧言不文 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
[今柱] 0 按此一節是引閒傳之文,蓋用以申明「不言」與「言」之行。其字句已詳彼註,茲不禮記今註今譯一 0 一四闔,依下文解釋,郎「慈良于喪」的意思。三年不言,已見檀弓下篇註。旬按孝經喪親土量 w 「孝子之喪親.. ..言不支」。言雖不文,但非「不言」。此處因上 ...
若不愛親,則非仁恩也。〇「知以觀其愛焉」者,孝子居喪,性有仁恩,則居喪思慕,可言此自初遭喪至於喪畢,有三者之節。〇「仁者 ... 〇「齊衰之喪,唯而不對」者,謂與賓客言也,但稱「唯」而已,不記者復解,云「言不文者,謂臣下也」。〇「禮:斬衰者,是記者既稱古禮「 ...
故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五情發而為辭章,神理之數也。孝經垂典,喪言不文(弔喪的唁文不須藻飾) ,故知君子常言未嘗質也(未嘗質樸無文)。老子疾偽,故稱「美言 ...
若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心馬跡之中,織辭魚網之上,其為彪炳縛采名矣。故立「文」之道,其理有三:一曰形文,五色是也; :曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成繃緞,五音比而成韶夏,五情發而為辭章,神理之數也。《孝經》垂典,喪言不文;故知君子 ...
0 齊之孟嘗,魏之信陵,趙之平原,楚之春申君内注〗:孟嘗爲孟嘗君田文,孟嘗君是封號。信陵,信 ... 囫泣血三年,未嘗見齒【注 3 :泣血,原指過度哀痛,哭不出聲音,像血的流出一樣無聲。《易經,屯 ... 喪親章》:「子曰:孝子之喪親也,哭不偯,禮無容,言不文。」囫或時 ...
6
五经全译 - 第 2 卷 - 第 1881 页
日,高宗者武丁,武丁者般之贤王也,继世即位,而慈良于丧。当此之时,般衰而复兴,礼废而复起,故善之。善之,故载之《书》中而高之,故谓之“高宗”。三年之丧,君不言,《书》云“高宗谅阁,三年不言” ,此之谓也。然而日“言不文”者 9 ,谓臣下也。礼,斩衰之丧,唯而不对; ...
《谥状》有:十六岁,申夫人弃世,庐墓三年,不脱衰绖,丧制一遵家礼。躬执祀事,虽洗涤烹饪。不任僮仆。前后丧皆然。自伤早失所恃,日夜号泣。母亲早逝,栗谷悲痛不已,守孝三年,丧制遵循家礼,凡事亲理亲为。《孝经∙丧亲章》:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文 ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
8
范文澜全集 - 第 3 卷 - 第 266 页
故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五情疑作性发而为辞章,神理之数也。〔一〕孝经垂典,丧言不文;故知君子常-作尝言,未尝质也。〔二〕老子疾伪,故称美言不信;而五千精妙, ...
於斯極矣。研味孝老,則知文質附乎性情;詳覽莊韓,則見華實過乎淫侈。若擇源於涇渭之流'按轡於邪正之路,亦可以馭文采矣。"劉磊思所說《孝經》教導後人。哀悼父母的話。不需要什麼文采。本於《孝經。喪親章》:「孝子之喪親也。哭不慎。體無容。言不文。
謂度下也體漸之喪灌而不對之而不言功之喪言 五有五而術則有六其詳 行之者高宗以善喪間而廢體所由興故善之也慈良於喪 ... 之謂禮者也體者所以教不解不解衣而居不倦息也諒古作梁間讀如鴞鶴之鴿闇謂廬也廬有梁者所謂杜循也言不文者謂喪事辨不 ...