CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «神必据我»
Descoperă întrebuințarea
神必据我 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
神必据我 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
(丄) "吾享祀丰絜,神必据我。"杜注: "据,犹安也。"引之谨案,据,依也。《邶风,柏舟篇》: "亦有兄弟,不可以据。"毛传曰: "据,依也。"《周语》曰: "民无据依。"《晋语》曰: "民各有心,无所据依。"皆其证也。虞公谓神必依我,故宫之奇对曰: "鬼神非人实亲,惟德是依" ,又曰: ...
親對自己有威脅,才這樣做的嗎?近親的勢力威脅到自己,還要加害於他們,更何況對一個國家呢?」 3 廿/乂丁一^、厶匸厶 4 一/廿?/^, ^ | 4、3 XVIII ^廿 4^ XV 4 ?^ 1.1 \ 0^ /尸 V1 公曰:「五口享祀豐絜,神必據我參。」對曰:「臣聞之,鬼神非人實親, ^0 、尸一"、乂 ...
[原文]公日: "吾享祖丰絮,神必据我。" [注择]据,依(依王引之说,见《经义述闻》)。据我,即依附于我,等于说保佑我。按:注文等于是将"据"释为"依附" ,又转释为"保佑"。"依附"与"保佑"通训,显然是不合适的。杜预注: "据,犹安也。"《经义述闻·春秋左传上》云: "据, ...
黃坤堯. 左傳王季之穆也 9。為文王卿士,勛在王室,藏於盟府 10。將虢是滅,何愛於虞?且虞能親於桓、莊乎 11?其愛之也,桓、莊之族何罪?而以為戮,不唯偪乎 12?親以寵偪,猶尚害之,況以國乎?」公曰:「吾享祀豐潔,神必據我 13。」對曰:「臣聞之,鬼神非人實親 ...
大伯不從,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士,勳在王室,藏於盟府。將虢是滅,何愛於虞?且虞能親於桓,莊乎,其愛之也,桓、莊之族何罪,而以為戮,不唯偪乎?親以寵偪,猶尚害之,況以國乎?」公曰:「吾享祀豐潔,神必據我。」對曰:「臣聞之,鬼神非人實 ...
6
古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
將虢是滅(12),何愛於虞!且虞能親於桓、莊乎,其愛之也(13)?桓、莊之族何罪,而以為戮,不唯偪乎(14)?親以寵偪,猶尚害之,況以國乎?」(15)公曰:「吾享祀豐絜,神必據我(16)。」對曰:「臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依(17)。故《周書》曰:『皇天無親,惟德是輔(18)。
7
104年最新國文--測驗勝經: - 第 198 页
(A)子曰:「君子之德,風;小人之德,草;草上之風必偃。 ... (A)三月不知肉味(B)泣孤舟之嫠婦(C)於我心有戚戚焉(D)餘音繞梁,三日不絕。( ) 18. ... (A)未能事人,焉能事鬼(B)非其鬼而祭之,諂也(C)吾享祀豐潔,神必據我(D)身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考],
2014
亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲[12],惟德是依。故《周书》曰[13]:'皇天无亲,惟德是辅。'又曰:'黍稷非馨,明德惟馨[14]。'又曰:'民不易物,惟德繄物[15]。'如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依[16],将在 ...
大伯不从[9],是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府[10]。将虢是灭,何爱于虞?且虞能亲于桓、庄乎[11]?其爱之也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”对曰:“臣闻之, ...
夫其子孙必光启土,不可逼也。 ... 泌宣子畏天,怕遭天罚,所以请求出兵,说明“天”在当时仍然是人民敬畏的至上神。 ... 晋国向虞国借道去攻打歌虑国,宫之奇反对借道,虞公却不以为然,以为晋不灭虞,因为“吾享祀丰洁,神必据我”这和商纣王的思想是很一致的 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014