CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «疏弃»
Descoperă întrebuințarea
疏弃 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
疏弃 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
长孙无忌. 不满十分者,一当一分论」,谓请九事为九分之类,亦依亡失、毁伤准分为罪。仍依令备偿。其经战阵而损失者,不坐、不偿。「仪仗,各减二等」,仪仗谓非兵器,若有亡失、误毁,各依十分之法,各减军器罪二等。若亡失、毁伤罪名不等者,即以重法并满轻法 ...
為棄,鼓風以吹火也。备,笛也,言天地能芻狗萬物者,為其間空虚,故生成無私而不贵望,亦猶棄之鼓風,笛之運吹。常應求者,於我無情,故能虚之而不屈撓,動之愈出聲氣。以喻人君虚心玄默,淳化均一,則無屈撓,日用不知,動而愈出也。〇河上公曰:天地之間空虚, ...
長孫無忌 疏赛印葫私籍取四因郎逃遍舆囚同罪者谓辆死囚漫得死罪璃流徒囚谩得流徒罪之短假使得相容嘿亦不辞璃囚故洼云伦人栽属等藕而未得减二等葫璃针巳行未雕禁虞者减所稿囚罪二····· ··等葫未得死囚者徒三年未得流囚徒二年牛之葫若因藕囚 ...
全知無垢光(龍欽巴)尊者. 樂。」′般來說,人們會捨棄財產而保護生命。對於發心等廣大佛法,應當不惜生命予以護持。《教王經》中云:「吾為護身捨財產,為護生命捨身財,為護正法可捨棄'財產身體與生命。」恒時觀心,發現過失立即捨棄,如此則不會被煩惱所 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 九四一當作「鄭」,據改。「鄭」原作「術」,按: ^ ^作「鄭」,依上下文意也「棄力背言」,毛本「力、言」二字誤倒。也』。」「案臧琳云『當從服本作棄功,言楚有功于鄭「棄力」, ^云:「棄力,服本又作棄功。」阮校:唯有韓厥、荀偃。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
6
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 2 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 亦誤。」『譽』字誤分羼二也。當据^ ; ^元文正之,毛本「與言」,阮校:「閩本、明監本同,按「與言』乃經無『是』字。」「是」,唐石經旁注。阮校:「按 8 ^ ^ ^引此信用之。是信是使,是以爲大夫卿士。士,逃,是崇是 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
(天道)「士成椅見老子而問日」節(筆乘> :棄妹,莒解為末學,甚鋁意者。妹者棄蔬於鼠墳,老氏主於儉苗,故責其暴珍而疏棄之。「生熟不盡於前,而積斂無崖」,即檢苗之玷也。夫巧知神聖,尚存於胸中,則必有不合者矣。今解而脫之,呼以仁也可,呼以《副墨汕棄妹吋 ...
錢基博 世,不靡於萬物,不暉於數度」者也。蓋墨子之意,主於節用· ,生當先王禮明樂備之後,而「毀古之禮樂」,「命之曰節用,生不歌,死無服。」此其所以「不與先王同」豈非所謂「不侈於後世,不靡於萬物,不暉於數度」者耶?此節用節葬非樂諸篇之指也。「先王」謂 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 蒲空反。本今作「绛』。」「棒」,唐石經、注疏本同。「棒,施音绛,孫校:「『钓』當作「^』。」據改。下疏所引同。「钣,音鉤,又五侯反。」此經、注異文之證。按阮「狐」原作「鉤」, ^音經:「鉤,古侯反。」音注:據改。本今作姑。」按阮校:「『睽』字從目, ...
Zongmi, Jiyu Chen. { ~浣鬧~如大山塹誦′ ′一′臭口馳謂口中腐臭昔惡受黃叭多貴名和『」合是州〝不食信施 o 小/財三者 o 一針毛鬼芼利如僦行便肩屾{刺 o 焉貪利故 o 妄行針灸 o 及剌畜生 o 但為求甩不愈】屾`疾藍奚毛鬼芼利而臭靜拔受廿古 o 繇抓 ...
