CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «殊致同归»
Descoperă întrebuințarea
殊致同归 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
殊致同归 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
均乎影響,殊致同歸。漢時有伏生、董仲舒、京房、劉向之倫,能言災異,顧盼六經,有足觀者。劉向曰:「君道得則和氣應,休徵生。君道違則乖氣應,咎徵發。」夫天有七曜,地有五行。五事愆違則天地見異,況於日月星辰乎?況於水火金木土乎?若梁武之降號伽藍, ...
均乎影響,殊致同歸。」 7 語氣實與漢班固所 6 見《太平廣記》卷一百三十九引《廣古今五行記》(北京市:中華書局, 2003 年 6 月),頁 1000。按今本《異苑》卷四亦收此事,竇維鋈似據《異苑》摘錄。然《異苑》一書為明末好事者即胡震亨等據類書輯錄,王國良謂:「 ...
他说:然致同途异,至合趣乖,而学者惑其所致,迷其所趣。观其齐同,则谓 ... 故使有纷纭愦错之论,殊趣辨析之争,盖由斯矣。王弼认为,诸 ... 总之,为了达到天下一致而百虑、殊途而同归的目的,必须认真研究《老子》这本书,深刻理解它的精神实质。他说:又其为 ...
然致同途异,至合趣乖,而学者惑其所致,迷其所趣。观其齐同,则谓之 ... 故使有纷纭愤镨之论,殊趣辩析之争,盖由斯矣。王弼认为,诸子 ... 总之,为了达到天下一致而百虑、殊途而同归的目的,必须认真研究《老子》这本书,深刻理解它的精神实质。他说,又其为文 ...
5
周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 306 页
憧憧” ,动心貌。“憧憧往来” ,心思往来不定。由于初与四、二与五、三与上,皆阴阳一一相应,故为“朋”。“朋” ,同也,齐也。“尔” ,你。 ... 同归” ,归向、走向同一个目标。“殊” ,异也。“涂” ,通“途” ,道路、路途。“一” ,统一、同一于一种思想。“致”同“至” ,到达、达到。天下的 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
刘宋时有顾欢作《夷夏论》辨二教,执夷夏之界,崇道而抑佛,以印土俗恶、华风本善立论,但仍以孔老释同为圣人,“(佛、道)二经所说,如合符契,道则佛也,佛则道也。 ... 共致。”依此观之,盖三教可以“同归”,则均在“导民向善”,故唐高祖李渊谓:“三教虽异,善归一揆。
7
戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 204 页
例八:以經義批判諸子思想焦循與阮元同為乾嘉晚期考據大師,所著《雕菰集》久為學者傳誦。焦氏擅長考據,但其考據旨趣所在,往往對觀念義理有所批判,至於諸子思想亦不例外。卷九〈一以貫之解〉說:《易傳》曰:「夭下何思何慮?夭下同歸而殊途,一致而百慮 ...
但偏偏是,做學問的人卻少有疑古精神、不大敢挑戰名儒的理論,終致因拘泥于「權威」、「古法」,而終身無名。拘泥于「兵法」所 ... 致而百慮」。「殊塗同歸」表面的意思人人明白,但孔子載于《繫辭》中這句話在于整段說話裡的含義卻是與一般的理解有所不同。
〔一〕大略歸乎寧固根柢,革易時敝也。夫遭運無恆,意見偏雜,故是非之論,紛然相乖。 ... 如使用審其道,則殊塗同會;才爽其分,則一豪以乖。〔五〕何以言之?若夫玄聖御世,則天同極,施舍 ... 易繫辭曰:「天下同歸而殊塗,一致而百慮。」易緯曰:「差以毫釐,失之千 里。
《汉书-王莽传赞》九九下 4194 :昔秦燔《诗〜书》以立&议,莽诵《六艺》以文奸言,同归殊涂,俱用灭亡。后世多作〔殊途同归〕,比喻 ... 〔殊途同致〕,致(化? ) :归。三 61 魏,嵇康《与山巨源绝交书》(《文选》四三 601 下栏) :故君子百行,殊涂而同致,循性而动,各附所安。