CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «随声趋和»
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随着波浪起伏,羅着流水漂荡。比喻没有主见,随着 ... 〔或〕随波逐浪随波漂流 68 悲观者自己是疲劳了,疲劳到极点了,于是- ,行尸走肉,只是混下去。( (朱自淸文集〉)〔 ... 桃脸将红,结 论〉。〔或〕随声趋和附和随声庭芳,和催梅〉: "梅花,君自看, 554 901-301 随岁.
定公所用,舒卷自在,如明珠走盤,不留影跡,可畏仰哉!南禪師居積翠時,有僧侍立,顧視久之,問曰:「百千三昧無量妙門,作一句說與汝。汝還信否?」對曰:「和尚誠言,安敢不信。」南公指其左,曰:「過遮邊來。」僧將趨,忽咄之,曰:「隨聲逐色,有甚了期?出去!」一僧知之 ...
逮其久也,此心之靈,此理以求之,強力勇敢以行之,如木有根,同類。大端旣立,趨嚮旣定,明善充類信能知此,則宇宙無非至理,聖賢與我外鑠。先立乎其大者,則其小者莫能奪。此心之良,人所均有,天所與我,非由隨聲趨和,唯孟軻氏書是崇是信。蓋謂不爲章句 ...
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朱陆之辩/朱熹陆九渊哲学比较研究/中国哲学青年学术文库: 朱熹陆九渊哲学比较研究
孔炜《文安谥议》云: "江西二陆,其学务穷本原,不为章句训诂,其持论雄杰卓立;不苟随声趋和,唯孟子轲氏书是崇是信,盖谓此心之良,人所均有,天所予我,非由外铄,先立乎其大者,则其小者莫能夺。" (《文安谥议》,《陆九渊集》卷三十三) "此天之所与我者"即 ...
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走向心学之路: 陆象山思想的足迹 - 第 91 页
因此,孔炜在其撰写的《文安谥议》中说: "江西二陆,其学务穷本原,不为章句训话,其持论雄杰卓立;不苟随声趋和,唯孟轲氏书是崇是信,盖谓此心之良,人所均有,天所予我,非由外铄,先立乎其大者,则其小者莫能夺。" 1 此心之良,是人所固有的,而不是"天"给的。
对别人的言行随声应和(多含贬义) :随声附合。"符合" (帕 h 刨。 ... 昔义不同。"玻" ,从阜皮声。"扳" ,读,,、波-湛眨口氏'工卜匝'卜百圾。"大贩" ,口本城市名,刀 ng ... 形音义都不同。"隆" ,从阜子声。"径" ,读帅印从坪全声。 0 小路:曲径通幽· 0 达到目的的方法: ...
李渊看看时势不顺,便耍打算退兵。这消息传到世民耳朵里,他是一个爱惭杀的英雄,如何肯罢休;他在父亲跟前,一再劝说,甚至泪随声下,李渊才慢慢地把退兵的心思打消。恰巧沉叔安的粮草也到了,天气也睛朗起来了。李渊便传令三军,就岗地阳面曝甲而行。
師解衣示眾云:「汝俟我念佛千聲,汝即食我。念佛至八百,汝輩即扼我心,吾尚能念完二百聲,以足千聲佛也。」念至三百聲,眾不能待,即欲推刃。忽有兵馬從空中來,饑民驚散,而師已在城中矣。一日偶於街上見一雞,師即念阿彌陀佛,雞亦隨聲念佛。張獻忠入 ...
時康有為在京,因會試已經落第,自覺沒面目回去,盡要博個虛名才好。因此與學生梁、林二人計議,欲聯合各省舉人,具條陳請都察院代奏,喚做公車上書。時在京的許多舉人,其中有附和的,有反對的,不能勝說。惟康有為架起個大題目,自然有些好名之徒隨聲 ...