CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «兔径»
Descoperă întrebuințarea
兔径 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
兔径 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
劍南詩稿校注 - 第 7 卷 - 第 80 页
詩酒平生樂,無如老病侵。才衰愁韻險,量退怯杯深。宿露滋金蠤,微霜點纈林。呼應詳酒.小節。」〔蝸廬〕見卷八 85 注。曰:曷爲囬龍象於兔徑。」# ^ ^ 18 卷三十^ 8 ^ 881 ;「大象不游於兔徑,大悟不拘於【注 81 】〔兔徑〕小徑。 81 ^ ^ ! ^ 1 ^ | 8 :「忘蹄出兔徑。
轴在入舆处的直径以轴饰圆管的正圆形箅为 7.8 厘米,当兔的轴径复原为 8. ... 7 厘米;伏兔髙度为半个入舆处的轴径 7.8 + 2 = 3. ... 辕长是依车子的其他部件的尺寸按一定的比例确定的,因此,不能孤立~伏兔离 1.8 厘米取平釉入藥处径 7.8 厘米轴当兔径 ...
黄庭堅. 永嘉諱道砍曰:大象不游於兔徑。蓮花生淤泥,可見項喜性。蠟雌帕意辭鑼蠅駒鞍祕餡爛梆 胡魏韶出於一性,非陳外有再。因所見以示人,蓋得夫硯物之妙也。小立近幽香,心與晚色靜( ...
4
北宋文化史述论/中国社会科学博士论文文库 - 第 456 页
排闷有新诗,忘蹄出兔径" ,首句出《列子,天瑞》: "万物皆出于机,皆入于机。"次句"多虑"出《传灯录》所载僧亡名《息心铭》: "多虑多失,不如守一。"四句"忘蹄"出《庄子,夕卜物》: "蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。" "兔径"出东晋僧肇《维摩 ...
小立近幽香,心與晚色静〔一〕。《王立之詩話》曰:山谷詩云:譬如高原陸地,不生此花。卑濕淤泥,乃生此花。山谷此句意謂花與泥俱出於一池,非泥外有花;喜與嗔俱出於一性,非爲回龍.象於兔徑。又《傳燈録》:永嘉證道歌曰:「大象不游於兔徑。」蓮花生淤泥,可見 ...
6
Zai jia xue fo yao dian - 第 2 卷
不然。大德至此便轉語曰。淨土法門亦最契機。一句彌陀。萬行具足。厭離娑婆。往生極樂。橫矣 0 若執大悟不拘於小節。敢保此君未悟。其所謂大悟者乃大惧也。 0 實非大象。與的大象。何妨一脚踏翻兔徑 0 豈畏避兔徑耶。『兔徑』之; ^猶存。亦兔而巳.
庆州刺史魏靖缉而序之,咸成十篇,目为《永嘉集》,并行于世。《证道歌》起首云:“君不见!绝学无为闲道人,不求妄想不求真,无明实性即佛性,幻化空身即法身!法身觉了无一物,本源自性天真佛。”乃至云:“大象不游于兔径,大悟不拘于小节,莫将管见窥苍苍,未了吾 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
同类题材,在现存《乔梦符小令》中,还有一支〔沉醉东风〕曲:“万树桔林冻折,千山高鸟飞绝,兔径迷,人踪灭,载黎云小舟一叶,蓑笠渔翁耐冷的别,独钓寒江暮雪。”题下注“蘖括古诗”,显然是从柳宗元那首著名的五绝《江雪》脱化而来的。纵使后人有“总不如原.
兔在古代是一种瑞兽,《抱朴子》: “赤兔上瑞,白兔中瑞” ,又, “兔寿千岁,满五百岁则色白” ,还有一些不稽之谈,如《博物志》: “兔望月而孕,口中吐子” ,这些在 ... 如兔脱表示逃走,兔头是形容人面貌狠琐;兔径是指小路;兔园册是指浅近的书;兔三窟是指狭兔等等。
奇特,书中讲,在平户,因兔人麦田为害,为避此害,农夫多于田边立一木牌,牌上写兔曰此乃狐之所为,如此兔则不入。 ... 英国也有许多名为"兔径"的村庄和田野,据说是因野兔成群结队经过此处而得名,野兔经过后留下的痕迹远比家兔明显许多,日本的"菟道"等 ...
