CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «推致»
Descoperă întrebuințarea
推致 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
推致 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
金永植. 始。朱熹甚至說:「窮理之初,如攻堅物,必尋其罅隙可入之處。」49在朱熹看來,類推之所以能夠像這樣開始,是因為有某種人人皆知的東西,可以被當作「端」或「端緒」:「如孝于親,友于弟;如水之必寒,火之必熱,不可謂他不知。」50 其次,從這種已知的 ...
2
現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 114 页
良知為人人所固有,然而明覺程度不同,因此必須下一「致」的工夫,才不致被私欲所奪,才能將吾心良知的天理推擴出來,貫徹到事 ... (4)格物前章已述及朱子陽明對格物義涵的詮釋,大抵陽明解「格物」為「正物」,強調推致擴充吾人的良知天理於事事物物,使事 ...
3
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
一退 _‵ )語錄日紀斯窠各有備圭口式】回掀咀何剛強或′回禾咀何和柔各有〝一偽之善鮭' ′加 l ′ `ˊ 荏〞、以至乎其極則能貫通子全譜棗 0 叉日吼虴蜻其蓋口端發見.於此更就趾工推致以造其桎發見敖彼便就彼工推致以造其極非是止就苴^發見〕`戾 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
只是如今須著因其端而推致之,使四方八面,千頭萬绪,無有芘。若懵然全不向著,便是知之端未曾通。才思量著,便這箇骨子透出來。且如做些事錯,才知道錯,知至在後。今乃云『因其已知而益窮之』,則又在格物前。」曰:「知先自有。才要去理會,便是這些知萌^弟 ...
5
朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 236 页
如此一來,克己私見以復禮,應人之常情所需,推致仁之同然自可達致,從「克己復禮」的命題確立「理」,將「己/天下」做為同然心的參照,避免「意見少偏,德性未純」流於臆見之私,「為仁由己,而由人乎哉」己欲遂得同然推及天下之欲,即見戴震用心之所在,在仁心的 ...
致與格,只是推致窮格到盡處。凡人各有個見識,不可謂他全不知。如「孩提之童,無不知愛其親;及其長也,無不知敬其兄」.以至善惡是非之際,亦甚分曉。但不推致充廣.故其見識終只如此。須是因此瑞緒從而窮格之。未見端倪發見之時,且得恭敬涵養;有個端倪 ...
7
尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 88 页
44 由此看來,熊十力除對陽明「良知本體說」逕予肯定外,對陽明以「致」知、「致」良知為實致吾心固有的良知於事事物物的實踐過程,強調本體與發 ... 46 推致擴充吾人的良知天理於事事物物,使事事物物均能正其不正,為善去惡,合於良知天理,此即是格物。
贊,猶助也。與天地參,謂與天地並立為三也。此自誠而明者之事也。右第二十二章。言天道也。其次致曲,曲能有誠,誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化,唯天下至誠為能化。其次,通大賢以下凡誠有未至者而言也。致,推致也。曲,一偏也。形者,積中而 ...
9
玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 166 页
致者'用力推致而極其至之謂。致焉而極其至'至於靜而無一息之不中'則吾心正'而天地之心亦正'故陰陽動靜各止其所'而夭地於此乎位矣二動而無一事之不和'則吾氣順'而天地之氣亦順'故充塞無間'罐欣交通'而萬物於此乎言矣。啤每個人天生而具的「性 ...
10
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 640 页
第三節陽明後學的江右王學陽明逝世後,其致良知教在其弟子及後學有兩流向,一爲針對內證良知本體之準據及偏差問題而有所謂歸寂派的聶豹(雙江,西元一四八 ... 然而陽明「致良知」之標的卻未必是求虛靈之體,而是由明體而推致擴充的即體發用之功。
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «推致»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
推致 în contextul următoarelor știri.
嫌犯任性一推致他人两颗牙齿损伤赔7万又领刑
中新网宁德3月30日电(缪田坡叶茂)因琐事发生口角,福建霞浦县的黄某某推了对方一把,致其两个牙齿损伤,不仅赔了7万元人民币,还领了刑罚。霞浦县法院30日 ... «中国新闻网, Mar 15»