CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «系挛»
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听见古代: 陕北话里的文化遗产 - 第 123 页
挛(幽)以归为己有为目的的找寻,包括托别人联系,就叫"挛" ,音^乱"。那套书给我零下了吗?那东西不赖,给我享 ... 《汉书'叙传》: "今吾子已贯仁谊之羁绊,系名声之缰锁,伏周、孔之轨 88 ,驰颜、闵之极挚,既系挛于世教矣.何用大道为自炫耀? "揽 011001 "揽"是" ...
其症皮肉麻頑,身面疙瘩,攝之則癢痛腐潰,漸至目紅鼻赤,四體攣搐,頭面突腫。蓋中天地間一種風毒厲氣,淫於腑臟骨髓,注於經絡肢節,久而後發,亦有骨肉傳染而得者。立齋分別五臟受病,謂眉先落者毒在肺,面發紫泡者毒在肝,足底痛或穿者毒在腎,遍身如癬 ...
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自中孚之道观之,本爻系辞的象征层面含义即以月望为中,以马匹亡为有失于交合,既然合于中正之道,本当为吉,但因其有失于交合,未契于和故仅断以无咎。九五、有孚挛如。无咎。解:有孚挛如。象辞。字义:孚,此处当作俘,有孚即指俘获寇掠者。《说文》: "挛 ...
2 ·赛展大宋迈捕反捷迎系杭,促造省油交通工具之挡适舆赞展,垃盯 3 ·盯定新建笋物及各枉能源毁俯舆器具之能源效孪傈尘,亚定期檄封修正。 4 ·加弦蹄灼能源之宜盯,促使全民有效使用能源。四防治能源污染耻境: 1 ·能源之揉戳、阴费、生垂、逛锗及使用 ...
今子已贯仁谊之羁绊,糸声名之缕镇,伏周、孔之轨跼,驰颜、闳之极挚,既系孪于世教矣,何用大道为自眩曜? ... 因此,当桓谭向他借老庄之书时,他表示,对方"已贯仁义之羁绊,系声名之缰锁 ... 向班嗣借书的桓谭,虽被斥为"系挛于世教" ,但也颇慕庄子之说。
十四、挛张玉金先生释为介词,他说"挛"的意义和~联"、"连"相近,可译为"随... ...一起"。其例句为:甲申卜:令以示先步。 ... 另外, "挛"之见于后世典籍中都是实词,如《汉书,叙传》: "既系挛于世教矣,何用大道为自眩曜? "很难想像它在商代能用为介词。 十五、母、 ...
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Shang han lun t'ang cheng hsin pien - 第 47 页
致使弱势的阳的虚性上升性、动性引起烦躁、咽干、脚挛急、脉浮虚。 ... 的异常兴奋状态有强力的抑制和镇静作用,加上芍药对中枢性的疼痛中枢和脊髓性反射弓的兴奋起到镇静作用,故芍药甘草汤才能治疗适应病态生理一一中枢性或末梢性的筋系挛急, ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 147 页
陈金生. 所克,故或罢也。不胜而退,惧见侵陵,故或泣也。四履乎顺,不与物校,退而不见害,故或歌也。不量其力,进退无恒,惫可知也。【疏】正义曰:六三与四,俱是阴爻,相与为类。然三居少阴之上,四居长阴之下,各自有应对,而不相比,敌之谓也,故曰"得敌欲进"。
刘玉建. 故曰"月几望"。"马匹亡' '者,弃群类也。若夫居盛德之位,而与物校其竞争,则失其所盛矣,故曰绝类而上,履正承尊,不与三争,乃得"无咎' '也。【疏】正义曰: "月几望"者,六四居《中孚》之时,处巽应说,得位履顺,上承于五,内毗元首,外宣德化,充乎阴德之盛, ...