CE ÎNSEAMNĂ 悬鼗建铎 ÎN CHINEZĂ?
Apasă pentru a
vedea definiția originală «悬鼗建铎» în dicționarul Chineză dictionary.
Apasă pentru a
vedea traducerea automată a definiției în Română.
Definiția 悬鼗建铎 în dicționarul Chineză
Cartea de limbaj Hanguanjian "Formarea de publicare a publicației Huainanzi": "Când sunteți la un moment dat, veți asculta sunetul a cinci sunete, ați atârnat clopotele și pumnalele și ați pregătit cicadele pentru a aștepta Cvartetul. În tobă, văduvele au lovit clopotul cu cei drepți, iar văduvii cu ajutorul altora, văduvii au fost uciși de grijile lor, iar prizonierii s-au clătinat. 悬鼗建铎 语本《淮南子・泛论训》:“禹之时,以五音听治,悬钟鼓磬铎,置鼗,以待四方之士。为号曰:教寡人以道者击鼓,谕寡人以义者击钟,告寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,有狱讼者摇鼗。”因以“悬鼗建铎”指听取臣民意见。
Apasă pentru a
vedea definiția originală «悬鼗建铎» în dicționarul Chineză dictionary.
Apasă pentru a
vedea traducerea automată a definiției în Română.
CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «悬鼗建铎»
Descoperă întrebuințarea
悬鼗建铎 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
悬鼗建铎 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
晚清教育政策演變史, 1862-1911 - 第 230 页
馮桂芬於《校邠廬抗議》的〈自序〉即明白指出,中國古代聖人懸鞀建鐸,諫諍設專官,庶人傳語之法實屬善舉。但觀於今日,「簾遠堂高, X 疏有禮,九重萬里,呼籲誰聞」,導致民隱不上達,民情往往無法有效上達天聽,而主政者亦無法且無意願瞭解民間疾苦〔馮桂芬 ...
陈炽说: "泰西议院之法,本古人悬鼗建铎闾师党正之遗意,合君民为一体,通上下为一心,即孟子所称庶人在官者。英美各邦所以强兵富国,纵横四海之根源也。" (陈炽:《庸书》,卷七,页一)这是以西方议会得中国古意之论。陈虬说: "虬愚以谓,泰西富强之道,在有 ...
3
校邠庐抗议: 洋务运动的理论纲领 - 第 70 页
宗以族得民之法一通过宗族的关系将人们维系起来。 2 廉远堂高一廉,堂的边角,此喻帝王之尊高不可上。 2 笺疏一向君王上书言事的文体。 3 悬鞀建铎一鞀,一种皮鼓;铎,一种木舌大铃,二者皆听取民众意见和 ...
凡夫万要於书陈无逸之谟、经武整军於传考余皇之制、型方训伊古以来、悬鼗建铎之主、握符阐珍之君、靡不斟元提隆轨也、庶土交正安邑崇规也、九府是式镐京茂矩也。橐笛大同之烈。故一中允执伊祁上仪也、七旬有格妫氏而制六幕、必有权舆宙合之经。
5
中国近代经济思想资料选辑 - 第 1 卷 - 第 317 页
郅治必先亲睦,百行莫先孝弟。观于今日,期功陌路,富贵贫贱不相恤,而始知圣人宗以族得民之法之善也。廉远堂髙,笺疏有体,九重万里,呼吁谁闻?观于今日,谏诤设专官,民隐不上达,而始知圣人悬鞀建铎,庶人传语之法之善也。权所属则末秩亦将逞志,用不赡 ...
他说:要以"圣人悬鼗建铎、庶人传语之法" ,改变"谏浄设专官、民隐不上达"的现象;要以"圣人尽力沟洫之法" ,改变"水利塞、稻田少、民受其饥"的现象;要以"圣人乡举里选之法" ,改变"科目不得人"的现象,诸如此类主张还很多。他在"复陈诗"的意见中说: "为通 ...
7
中国出版史料: 近代部分 - 第 1 卷 - 第 10 页
观于今日,科目不得人,而始知圣人乡举里选之法之善也。郅治必先亲睦,百行莫先孝弟。观于今日,期、功陌路,富贵贫贱不相恤,而始知圣人宗以族得民之法之善也。廉远堂高,笺疏 达,而始知圣人悬鞀建铎 有体,九重万里,呼吁谁闻。观于今日,谏净设专官,民隐 ...
〔 4 〕在这一点上,他们的体用观与洋务派没有什么区别,显示出与洋务派的联结;另一方面,他们又着眼于西方的政治体制,主张"必先立议院,达民情,而后能张国威,御外侮" ,〔 5 〕把西政中最主要的议院制度说成是"古人悬鞀建铎,闾师党正之遗意" ,即是"孟子所 ...
3 如陈炽: "泰西议院之法,本古人悬鞀建铎,闾师党正之遗意,合君民为一体,通上下为一心,即孟子所称庶人在官者, ... ...夫民心即天心也,下协民情,即上符天道,防民之口,甚于防川,道之而使言,进之而使通,联之而使合, ... ...此天之所以为天,而圣之所以为圣也 ...
10
中国近代法律思想史 - 第 1 卷 - 第 127 页
他把西方议院之设解释为中国古代"悬鞀建铎,闾师党正之遗意"、"孟子所称庶人在官"。东炽对比了实行君主制的土耳其、俄罗斯,实行民主制的美利坚、法兰西、瑞士,和实行君民共主制的英吉利、意大利、德意志、日本,认为君民共主制与中国国情最相吻合 ...