CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «扬荷»
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淮南子 如果因此就編出一個網眼的「羅網」,那麼就不知哪年哪月能捉到鳥了。現在披掛鎧有鳥兒將要飛來,張好羅網等它來到,鳥兒入網被捉住,只曰疋絆在一個網眼上;【譯文】「荷,當作『阿』。〈涉江〉、〈採菱〉、〈揚阿〉,皆楚歌名。」〈揚荷〉即〈陽阿〉。造新歌些。
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
姜亮夫 文物部第七二七三南》説當爲達詁,當從之,按揚荷字,又作揚阿、陽阿、揚何,皆一形之變也,陽阿,見《大招》,陽河和聲。」』按王以發揚荷葉,釋揚荷,不辭之甚,非也,當作陽和,又《文選注》言爲曲名,洪引《淮阿之舞。」注云「陽阿古之名倡。」又云「欲美和者, ...
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《上海博物館藏戰國楚竹書(四) · 采風曲目, 逸詩, 内豐, 相幫之道》研究
采秀歌也是受楚人喜愛的一種歌曲樣式,《楚辭·招魂》即記云:「《涉江》、《采菱》,發《揚荷》些。」其中《采菱》當是蕩舟湖上摘採菱角時唱的歌,《揚荷》則是採摘蓮實時唱的歌。漢代流行的《江南可採蓮》這民歌,可能就是從《揚荷》演變而來的。《采菱》、《揚荷》均 ...
陳煒舜. 成一涸普通是人。她不能容忍克琳希克德的冒犯,於是指使侍徙是自己朝仇,成是一系列陰謀的肇始者。但她只在史蔷的第一部分出现,第一一部分的故事舆她燕嗣,是涸人物就销萱匿蹄 o 4 《尼伯龍人之歌》的詩體採用了特殊的「尼伯龍詩節」( Z 恤 ...
扬雄, 郑文. '唼,音祖猎反。'郑音接,苏音:《诗》'唼唼幡幡'之唼。萧该《音义》: '案:《诗》作捷。' "先谦曰: "苏音是。接、捷字同,故接、唼通用也。忽、轻忽也。"按:脩、库本作修。衿芰茄之绿衣兮,被夫容之朱裳 0 ,芳酷烈而莫闻兮,固不如襞而幽之离 ...
金門教會百年史 陳子仁. 通常宣教士在宣教場域的所有工作與動向都必須先向母會報告或報備,得到允許或支持之後才能進行20。在中國新教組織第一個長老會的過程中,英、美宣教士體會到為中國教會建立自立、自養、自傳教會的必要性:1852 年美部會 ...
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104年台灣原住民族史(含概要、大意)－看這本就夠了: - 第 87 页
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等]. (二)歷史發展:臺灣歷史發展由南往北漸次移動,尤以現今台南地區為歷史發展重鎮。分布於西南部平原大半地區的西拉雅族,隨著時間的脈絡歷經不同政權的轉換,交織而成豐富又多變的發展階段,透過不同族群、政權與西 ...
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等], 2014
劉樹仁. 曉。〈【挙句,揚句】(連歌或俳句的)尾句。最後一句。 1^^ 1 .【上^輿】扛著神與。^ ) ^ ^ ^ ^【上(于下 17 窓】上下拉開的窗戶。^ 1 ^ 1 ^ * 5 【上 17 潮】漲潮。滿一- ^潮。【上 4 '田】高處的水田。上 5 【揚 1 寸超】(政府從民營企業收回財政資金)入超。^ 1 7 0 ...
10卷 吳士模. 又今以 坎坎伐檀分真之河義. --n a Az-m 大德而于各章之末乃微其辭目射則臧分明射之一/蓋容貌聲名之美儀文材藝之精本無關于君人之 _ 三章皆以荷曉發數起則極口贊揚皆不足之辭耳一荷薩變分清揚她分舞則選分射則貫分四矢反| -目惜 ...
