CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «阳曜»
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阳曜 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
阳曜 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
... 而嵇康、阮籍提倡废末归本,故要求“越名教而任自然”。照嵇康、阮籍看,自然是一有序的和谐的整体,而人类社会开始时也是和谐的,但名教这类人为的东西破坏了自然的和谐。如嵇康在《太师箴》中所说:浩浩太素,阳曜阴凝。二仪陶化,人伦肇兴。厥初冥昧, ...
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翁同龢日记 - 第 3 卷 - 第 1403 页
福抚 0 廿五日〈 2 月 15 日) (是日于阳曜门碰头谢照旧供职。)晴,早寒午暖。读极好,未初二退。访绍彭,甫自东归也。同诣莲舫,见福建陈君一方,尽用柔剂,不觉嗟赏,凤梧冈在彼,因定此方,冀有转机也。赵伯远来。复汴生函。黎培敬降调,以张树声为贵州巡抚。
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山東大学百年学術集粹: . 史学卷 - 第 146 页
《论衡,自然》〉嵇康也认为世界的本原是"元气"。他说: "夫元气陶铄,众生察焉。" ^《明胆论》)自然界的一切都是裏受元气而生。又说: "浩浩太索,阳曜阴凝,二仪陶化,人伦肇兴。" ^《太师葳》) "夫天地合德,万物资生,寒暑代往,五行以成。故章为五色,发为五音。
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道家文化研究 - 第 19 期 - 第 8 页
如嵇康在《太師箴》中所説:浩浩太素,陽曜陰凝。二儀陶化,人倫肇典。厥初冥昧,不慮不營。... ...茫茫在昔,罔或不事。赫胥既往,紹以皇義,默静無文,大樸未虧,萬物熙熙,不夭不離。... ...下逮德衰,大道沉淪。智惠日用,渐私其親。懼物乖雕,攘臂立仁,利巧愈兢,繁禮 ...
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中国哲学范畴发展史: 天道篇 - 第 291 页
... 交感也" (《周易注,系辞上》)。阴阳交感而构成运动变化。嵇康在政治上反对司马氏集团,主张"越名教而任自然" ,在哲学上主张万物禀受元气而生。元气中包含着阴阳对待双方,阴阳的运动变化推动了万物的形成。"浩浩太素,阳曜阴凝,二仪陶化,人伦肇兴。
仰熙陽曜」四句爲第三段,起首十句爲首段,宵豪合韻。敍浮萍生長之環境、形狀、顏色及其蔭翳修魚、蘭池之景。「旣瀹淡以順覩斯草而慷慨兮,固知直道之難爽。〔初學記卷 I 一十七〕臣之介立,隨排擠之所往。內一志以奉朝兮,外結心以絕黨。萍出水而立枯兮, ...
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百卷本中国全史 - 第 7 卷 - 第 73 页
接着说: "五才存体,各有所生,明以阳曜,胆以阴凝,岂可为有阳而生阴而无阳耶,虽相须以合德,要自异气也。"这两段话的意思是,人的才性的优劣,决定于他禀受和摄入"元气"的多少。凡兼备勇、智、仁、信、忠等五才的人,可以做到"博于物" ,而有所偏受的人, ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
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新修潼川府志校注 - 第 1 卷 - 第 42 页
... 寂寞无声' ; '晓吟暝啼' ,一本作'晓吟喧啼' ; '垤山带川' ,一本作'因山带川' ; '月出于东' ,一本作'月居于东' ; '阳曜始升' ,一本作'阳曜始浴' ; '光流散射' ,一本作'洪流散射' ; '山乎山乎,曾未始有传乎' ,一本作'山乎曾未始有得乎' ; '无处奔任' ,一本作'无处夸世'。
五月朔晴。諫甚佳,生書畢卽退。入署。巳正到任拜印|簡耻,坐籐薩,各司白事,遇^、脇二公。拜客晤頌閣,歸見一人,從雨隙中過未遇雨也。夜紹彭來。邵汴生授禮右侍、徐季和放順天學政。一二十日雨止仍陰,嚮午晴,未申間雷從東起,雨一陣。陽曜門碰頭謝訖。
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微雕人文: 歷世與渡化未來的旅程 - 第 255 页
賀邱培修‧謝欣怡新婚培宏欣樂更世憲修永怡然郁家聲顏孜育孜心宛似山踏雪育物猶如海容川楊評凱評優教去贏順化凱旋歸來佩榮光賀林欣陽‧王聖馨新婚欣逢聖笈仁啟祕陽曜馨室智生光王裴翎裴回飛百事翎麗灑千光 江依錚依來東岸留半傳錚響彼方給 ...
