CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «疑眩»
Descoperă întrebuințarea
疑眩 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
疑眩 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
以此言信之,因生為明帝,沒則為明神,名譽之美,垂無窮耳。禮:祖有功,宗有德,始取天下為功,始治天下為德。因觀成之廟,為天下太宗,承太祖,與天下漢長亡極耳。因卑不疑尊,賤不踰貴,尊卑貴賤,明若白黑,則天下之眾不疑眩耳。因經紀本於天地,政法倚於四時, ...
是故晚生一日一命之外,再不疊說,願相公更卜他日罷。」翰林點點頭兒。十三道:「賤造改日再論,有甚不可。但翰林兄之橫厄,且有何導避的法了?」先生道:「翰林公甚不准信,晚生何敢多論。」乃拂袖而起。翰林只將例金賞他,先生不受而去。死鬼,疑眩蠱惑,只貪 ...
看官聽我,楊翰林以少年才學,內蘊濟世安民之策,外優經天緯地之量,那裡以一個美貌之女,如是綣綣戀戀,至於發呆癡呆了?大凡人之虛靈者心,而初見女娘,認以仙娥,及其再遇,知其死鬼,疑眩蠱惑,只貪豔美,恐或人知,以至心不自在,疑癡發呆,可不戒哉!此是漫 ...
荀子 方孝博 光來衡定之。〔九六〕無有謂以有爲無。有無謂以無爲有。〔九七〕己就是自&。正事稱言定事。〔九八 3 痹,冷疾也,考。〔九一一一〕即仰字。〔九 1 〕謂背其影而走。 310 感忽見『議兵迪註釋〔一一一〕。疑玄即疑眩,正之,謂用這時的眼喧聲也。
譚正璧 光來^定之。〔九六〕無有謂以有爲無。有無謂以無爲有。〔九七〕己就是自己,正事猶言定事。〔九八〕痹, ^疾也。^考。 3 〔九一一 1 〕邛即仰字。〔九 I 〕謂背其影而走。〔&II 〕感忽見『議兵迪註釋〔一一一〕,疑玄即疑眩。正之,諝用這時的眼嗜聲也。〔九 0 〕箸 ...
6
戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 334 页
樾為《古書疑義舉例》,辨古人稱名牴牾者,各從條列,使人無所疑眩,尤微至。世多以段、王、俞、孫為經儒,卒最精者乃在小學,往往近名家者流,非漢世《凡將》、《急就》之儕也。凡戴學數家,分析條理,皆密嚴瑮,上溯古義,而斷以己之律令,與蘇州諸學殊矣。(註64) ...
無也。有無。時定之#。必 3 感忽之間疑眩之時"而定其有鬼也。據暢注云。 4.3 、 X 一斤, ^ 2: 133 ^ 12 ^ - ^ 1 ^辆有。謂以有^ \ /照 35.2 之時議兵篇。^讀爲眩。荀丧 4 "然"王念孫 X 。正常^定聲之懊也。^下文正^ ^ : )必以其感忽之間。疑玄 X 1' 514 XI & ; ' & ...
8
荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 63 页
九〕是故滑疑之耀,圣人之所图也:所以,对于像三子这样以滑乱可疑的言行炫耀于世的做法,圣人是坚决采取摒弃态度的。榷伯秀云: "滑疑之耀,谓三子之技,滑乱于世而疑眩耳目。"王先谦云: "虽乱道而足以眩耀世人.故曰滑疑之耀,圣人必谋去之。"滑:滑乱 ...
褚伯秀云:『滑疑之耀,謂三子之技,滑亂於世而疑眩耳目。」王先謙云:『雖亂道而足以眩耀世〔一九〕是故滑疑之耀,聖人之所圔也:所以,對於像三子這樣以滑亂可疑的言行炫耀於世的做法,聖人是堅决大道。我:泛指。按,此四句,語氣似乎飄忽不定,其實莊子之意 ...
10
荀子約注 [32篇]: 附荀子傳徵1卷 ; 荀子行歷繫年表1卷
疑、定也。」疑訓「定」,故與「止」同篛。,按:道句說:以能知的「人之性」來知物之理,而無所疑止之,則沒世窮年不能徧也。今本知字上衍「 ... 不可感忽之間疑眩之時所定的事物必不當, ^而己乃在此時來定它,所以未有不迷惑啊 I 故傷於^ 1 而撃鼓鼓俾, '無爲有。
