CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «移易迁变»
Descoperă întrebuințarea
移易迁变 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
移易迁变 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
【出处】《诗经,豳风,伐柯》法令禁于一时,而教化维于可久【注释】禁:禁止。于:在。教化:教育风化。维:维持。可久:可以持久。【出处】清,爱新觉罗,玄烨: (清圣祖实录》法无不改,势无不识;事例无不变迁,风气无不移易【注释】无:没有。势:形势。识:识别。事例:事情。
2
中国近代著名哲学家评传 - 第 1 卷 - 第 43 页
首先,龚自珍认为,古往今来,一切客观事物、典章制度、风俗习惯都是不断变化的。他在《上大学士书》中写道:自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变'迁,风气无不移易。... ...如此,法改胡所弊?势积胡所重?风气移易胡所惩?事例迁变胡所惧? (《全集》第 319 ...
3
由"命"而"道": 先秦诸子十讲 - 第 328 页
( 3 )由"命"而"道" :孔子前后的《周易人中国哲学的原始根茧深藏于《周易况"有"与"无"、"多"与"一"的诡请理致涵淹在古经卦画的移易迁变之中。比起古希腊哲人由"始基"的悬设所引生的"一即是多"的哲学慧识来·中国《周易》古经(《易经》)对"一"与"多"的措置是 ...
4
胡尔奇: 科尔沁地方传统中的说唱艺人及其音乐 - 第 194 页
这样,音乐就能在不断流动着的演唱中,既保持其结构上的一致性,又随着演唱细节的变幻,随着听演之间的互动而移易迁变。这便是口头音乐艺术不同于有乐谱音乐的魅力之所在。总而言之,在近代科尔沁口头传统中,书写作为其中的一个扣环而与之彼此 ...
的象征还没有形成特别固定的制度《尚书大传》、《尚书正义》解释迁夏社为变置社稷说不同,宋夏僎撰《夏氏尚书详解》曰: "二孔谓 ... 此古之命祀,自生民以来未尝移易,共工氏之子配食于社,烈山氏之子配食于稷,纵有移易,安得谓之迁社,此事之不然者也。
6
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 399 页
又苦男子受陰虛妙,不遭邪慮;圓定發明三摩地中,心愛綿潛,澄其精思,自求契合:爾峙天魔候得其便,飛精附人、口說經法:其人貿不覺知魔著,亦言自得無上涅繫,來彼求合苦男子處敷座說法:其形及彼聽法之人、外無遷變,令其聽者末聞法前心自開悟,念念移易 ...
7
造型艺术研究 - 第 7-12 期 - 第 31 页
圣人与天地合德,以无为化天下,故刑赏不用而民自安。《乐论》又说: "乾坤易简,故雅乐不烦。道德平淡,故无声无味。不烦则阴阳自通,无味则百物自乐,日迁善成化而不自知,风俗移易而同于是乐。此自然之道,乐之所始也。"此处所说自然之道,即老庄玄学之道, ...
迁想,解释为对客观对象的揣摩、体会,以及设想客观对象的神气,这是不错的。迁就是移易、变迁;想就是联想、想象,就是思想感情。所以,它与我国古代音乐传说中于成连向伯牙学琴的移情说,在美学思想上相沟通,也与西方近代美学的感情移入说有某些 ...
9
續修四庫全書 - 第 1156 卷 - 第 153 页
111111 也夫义昭子穆對位者也父穆子昭^ ;戚書昭穆以廟次百一百也擧桌傅- X 不以親執害「易焉百無可也敢工史#世以世一爲畔制此昭穆叉以位欢百定顰世次廟次百一.溉移 I 爲正以 I 爲定若僖踌于簡別爲迸,观孝升于懿刖移易面偷序亦移易矣然當時之 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1742
先立其年首先确定年份的千支位序,如为甲乙或为乙丑之类。《素问·六元正纪大论》· "先立其年以明其气。" ·、( qlOn )移易,变迁。《素问·六元正纪大论》,王上 U 受) "初之气,地气~ ,气乃大温。"迁复变迁往复。《素问·五运行大论》· "天地动静,五行迁复,虽鬼奥区 ...
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «移易迁变»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
移易迁变 în contextul următoarelor știri.
《捉贼记》里的时尚偶像格蕾丝-凯莉
与凯莉合作过电影“正午”的贾利·古柏(Gary Cooper，*注：美国男演员)曾嗟叹“与那些让我们已司空见惯的性感炸弹相比，格蕾丝·凯莉的出现完全是耳目一新的移易迁变 ... «新浪网, Mar 15»
