CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «造天立极»
Descoperă întrebuințarea
造天立极 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
造天立极 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
合因果誠明二法,方為聖人繼天立極,垂型萬世之道。亦即自心本具之光,與普照法界之佛光也。(續)婺源佛光分社發隱◎華嚴經云:一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。是知智慧德相,乃生佛所同,即性德也。有妄想執著,離妄想執著,則生佛 ...
饒陽令宋正本,其人資質清美,博學有才氣,進策曰:「自古帝主得天下而守之者,必有繼天立極之君,以開其統於上。故湯之於桀,所以纘禹之舊服也。雖南巢肇跡,而天下不以為悖;武之伐紂,所以反商之舊政也,雖牧野造改,而天下不以為非。今隋運已去,兆民無籍, ...
申時,熹宗崩,首相施鳳來、張立極、英國公張惟賢等具牋往信府勸進。忠賢結信藩舊監徐應元,遂自請王入。王心危甚,袖食物以入。群臣聞之,咸欲奔入,至殿門,宦者不納。是夜,王秉燭獨坐。夜分,有閹攜劍過,王佯取視,留置几上。許給以價,聞巡邏聲,勞苦之。
意發必誠,心動守正,至德已修,至道漸凝,則漸造極矣。 ... 不怒而民威於鈇鉞,民奉之若神明,事之如父母,而我教化遂普,萬民各親其親,各長其長,各復自性,性天空洞,放大光明,此所謂復己性,始能覺群性 ... 先王承天之明命,負大任於兩間,繼天立極,以化萬世。
此種著述實有一部分最妙之思想,與其真正之實驗,若以其實驗,坦白公諸社會,則集腋成裘,最有價值,只以其人自命太高,遂不惜放言無忌,欲以其理想,貫徹其全部主張,因而不實不盡,普遍泛論.遂將其真正之特長,亦掩沒於此種浮煙漲墨之中,學者於此,要有極 ...
公侯門泰州司法參軍造彌勒像銘(石刻。)三轉法輪"有祈必 ... 煌煌口口燈而彰暗室彩雲垂九天揮(缺: )閒舒揆口口崖立幻如化,知正法可口可歸(缺。: !割資口口建此詹 ... 置天立極,洽赞宫乃作頌曰:竭,尊仰無虧,庶望魂想之依,口表千齡之躅。咸歸大道,以記銘 ...
爰有聖人,四目而神,天開一畫,極立九垠,作為書契,永賴天民。或鳥跡龍書,象形併兼會意。或龜文鳳篆,取義更配諧音。摘兩儀之精髓,為萬事之經綸。政治以之而繫,年劫以之而塵。萬里江山,仗一紙而永定。千秋事蹟,藉數行以為憑。聖賢經史之簡編,蘊奧無窮 ...
數日,忽於樓觀山谷間見有紫雲現,白光屬天,於其下穿之,果得玉像老君,高三尺餘以進。其日帝在興慶宮大同殿親自迎謁,果符興慶之言,置於內殿供養,仍令所司寫真容,分送天下諸道宮觀,遂大赦天下。五載,帝夢見混元言:「我有靈應,尋當自至。」遂於太白山 ...
公元五 O 五年(梁武帝天监四年、元魏宣武帝正始二年)慧深返国时,刘宋已亡,至是萧齐亦亡,乃北上为元魏宣武帝沙门统,时年约七十岁。据《魏书·释老志〉任城王澄〈奏禁私造僧寺〉文云“城内不造立浮图僧尼寺舍, ...盖以道俗殊归,理无相乱故也。但...至正始 ...
第五十六回備御敵造奇法炮箭結同盟合佐玉良才卻說鷦寄生把機器圖形畫出,卻有二式。眾人看了,不知是件什麼東西。鳴皋問道:“鷦老師,此器何名?如何用法?”鷦寄生手指那圖形道:“這名為飛雷炮。將堅木照樣造成,裝了輪軸,如車輛一般,可以推動。把石片 ...
