CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «治迹»
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重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說
本書以日治時期台灣報刊刊載的漢文歷史小說為對象,觀察其文類特色、敘事演進,並考察小說背後隱藏的意識形態。書中以「歷史詮釋建構」的概念做為理解漢文歷史小說意識形態 ...
他這句「絕知友賓客之請」。光武時洛陽令董宣按治湖陽公主奴殺人罪。至於文帝時廷尉張釋之不讓文帝違法强的幾派。景帝時郅都爲中尉,「行法不避貴戚」。武帝時以刀筆吏爲大中大夫的趙禹「據法守正」,我們若把漢代法家的治跡和言論加以分析, ...
書也不幸佚亡,然而從他的治跡看,他也顯有法家的色彩。如果我們把佐高祖定天下的丞相蕭何曾著書三十一篇,〔漢書〕「藝文志」列入法家。可惜原書現已失傳了。蜀漢丞相諸葛亮所著的叔、鼂錯;光武時的樊曄;和帝的周杇;靈帝時的陽球;這些都是以治申 ...
小人治迹,君子治心. ~ 1 又说: "公明者,心也;功状者,迹也. ~ 2 司马光反复强调"治心"、, '正心"、" "回心~ ,反对"治迹"、"躬行" ,他把^治心"与"治迹" ,即重知与重行,作为区分"君子"与"小人"的标准.司马光的这个思想与他的天命论紧密相关.他说, "治心以正,保躬 ...
今欲救之 人心;治而感之,則是櫻之。排之吕惠卿註:在宥而不治,所以不摟詐生而禦侮之器不具者,未之有也。迹逮罪民斯尚之,尚之則矯詐生,雉鑿枘為用。聖知仁義者,逮罪之迹。知恥也!桁楊以接摺為管,桎梏以方復攘臂用迹治迹,可謂無媿而不儒守迹故致斯 ...
学者求见,所与言,未尝及文章惟谈吏事。谓文章止以润身,政事可以及物。凡历数郡,不见治迹,不求声誉,宽简而不扰,故所至民便之。或问:“为政宽简而事不弛废,何也?”曰:“以纵为宽,以略为简,则政事弛废而民受其弊,吾所谓宽者,不为苟急;简直不为繁碎耳。
公明者,心也,功狀者,迹也。己之心不能治,而以考人之迹,不亦難乎!為人上者,誠能不以親疏貴賤異其心,喜怒好惡亂其志,欲知治經之士,則視其記覽博洽,講論精通,斯為善治經矣;欲知治獄之士,則視其曲盡情偽,無所肉抑,斯為善治獄矣;欲知治財之士,則視其 ...
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新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年,迄于晋中宗太兴元年。
核采心不则毁,言难士情给矣研而而, —于之中以亦之尽富兵法官迹哉之要目何不经曲姓治心之败于真求于 O 治其百善在为者求其故冒形也迹知视为之豫好考得是相然资之欲则产斯察得所·能;伪悼之人,盈而安喜决安也真否阅考志士库服迹所能难而能欺 ...
羅志田 變動時代的文化履跡 238 不論史學各子學科在多大程度上具有「合理性」,遑界明晰的學科認同原非治史的先決條件,各科的「遑界」多是人為造成並被人為強化的。史學本是一個非常開放的學科,治史取徑尤其應該趨向多元;最好還是不必畫地為牢) ...
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Theory on Japan (Chinese Edition)
从制度上看来,这种由日本社会进化自然程序发生出来的种种阶级制度和治者阶级的性格,可以证明日本在部落斗争的时代最大缺点是“ ... 现在日本的治者阶级系统都由封建时代的“萨木来”直传下来的。 ... 的事实,忘却德川时代三百年的治迹,是不对的。