КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «अहृदय»
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अहृदय в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
अहृदय, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на хинди языке.
दूसरा होता है 'अहृदय' जिसके हृदय में भावना की कथमपि प्रतीति नहीं होती । हम उन सहृदयों की बात नहीं करते जिनके स्वच्छ हृदय में काव्य अपना प्रतिबिम्ब सद्य: डालते हैं और इसलिए जो ...
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Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
इन सबके उपयोजन से अहृदय सामाजिक भी हृदय की विमलता प्राप्त कर सहृदय बन जाता है ।४९ जायी प्रगत के समुचित उपायों कद अभाव-यदि प्रतीति के उपाय का ही अभाव है तो प्रतीति किस प्रकार हो ...
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Maithilī nāṭakaka udbhava aora vikāsa
तेच बलदेव उपाध्याय ई उक्ति तप पूर्ण अछि जे अहृदय व्यक्ति लोकनि बज सहृदय बनेबाक सेहो पूर्ण क्षमता नाटके में अछि ।० शारदाबय कहैत कांसे जे लोक विभिन्न रुचि आ' स्वभावक होइत अछि अब ...
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Kādambarī of Bāṇabhaṭṭa:
... शंधिगत्यान्दोलिते कर्शपओं औत्रकिसलसंर उत्सर्यय औत्रयणसंग अन्यथा नेयोपरि पतितेनावलोकनावरोधी भवेदित्याशया ( तथानिधी प्रति कस्याधिदम्यधाणर्वके कथनभिदच | अहृदय इति | है ...
Bāṇa, Bhūṣaṇabhaṭṭa, Krishna Mohan Thakur, 1961
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Apabhraṃśa ke carita-kāvyoṃ meṃ nārī ke bahu-āyāmī vyaktitva
शुद्ध, पवित्र अन्त:करण वाला व्यक्ति ही वास्तविक आनन्द व प्रसन्नता को प्राप्त करता है । रजोगुण व तमोगुण से समूह जीवन की अशक्ति सत्व, अहृदय में नहीं होती । स्वयोमिव ने रावण-प्रिया ...
Brajamohana Svarūpa Śarmā, 1993
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Hindī aura Marāṭhī kā śr̥ṅgāra kāla
... सभ्य-असभ्य, नागरिक-देह/ती रसिक-अरसिक, सहृदय अहृदय सभी प्रकार के मानवों को प्राप्त होत-है है ५ पांचवी बदा यह कि मानवेतर प्राणियों मेंभी रति या प्रेमप्रीति भाव की प्रबलता देखी ...
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Såadhåaraònåikaraòna aura saundaryåanubhåuti ke pramukha ...
नाट्य में संगीत नृत्य-गान-वाद्य-गणिका आदि तत्व अहृदय में भी सहृदत्व का संपादन कर देते है 3 जिससे वह हृदय-संवाद स्थापित करने में सफल हो जाता है, लेकिन अयकाव्य में तो सिद्ध ...
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Madhyakālīna sāhitya meṃ avatāravāda
यह द्विविध भावात्मक स्थिति का आस्वादन अहृदय में सर्वदा चलता रहता है है आय औरस-वेदना थी किसी भी कलाकृति यया साहित्य-विधा में उइ/पत स्थायी भाव रमणीय रस कत उद्दीपक हो सकत, है ।
जो वस्तु व्यापक होती है-उसमें केन्द्र नहर होता । परात्पर चूल व्यापक है, अतएव उसका 'कोई परिलिछन्न शरीर नहीं है एवं उसमें केन्द्र नहीं है । जो अहृदय और अशरीरी होता है-उसे हए 'ऋत-त्व' कहते ...
अत: अशरीर तथा अहृदय (शरीररहिव तथा ह्रदयपीता सभी पदार्थ ऋत नेत्र द्वारा गृहीत होने से ऋत करते हैं और सहृदय व सशरीर सभी पदार्थ 'सत्य-नेत्र द्वारा गृहीत होने से सत्य कहलाते हैं है ...
Madhusūdana Ojhā, Surajanadāsa (Swami.), Rājsthāna Prācyavidyā Pratishṭhāna, 1995
