ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО अन्वयव्याप्ति
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Значение слова अन्वयव्याप्ति в словаре хинди языка
Информационная существительная [0] Определение или положительный аргумент [to 0]. अन्वयव्याप्ति संज्ञा स्त्री० [सं०]
निश्चय या स्वीकारात्मक तर्क [को०] ।
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अन्वयव्याप्ति в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
अन्वयव्याप्ति, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на хинди языке.
1
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
अन्वय व्याप्ति और व्यतिरेक व्यष्टि कय सम्बन्ध इस रूप में प्रकट किया जा सकता है-अन्वय व्याप्ति है-यों यो पृमवान् स स वद्धिमान् है व्यतिरेक व्याप्ति है-यो यों व९न्यभाववान् स स ...
यहां महानस में धुआँ रूप हेतु तथा अग्नि रूप साध्य इन दोनों का साहचर्य रूप अन्वय व्याप्ति का ज्ञान होता है । इसके विपरीत जहां हमें साध्य के अभाव का निश्चित ज्ञान है, उसे विपक्ष ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
केवल-बी-वह लिंग है जिसके साथ साध्य की केवल अन्वय व्याप्ति बनती है ।२जैसे 'घटअभिधेयहै, क्योंकि वह प्रमेय है, पट के समान । यह: पर साध्य और साधनकी केवल अन्वय व्याप्ति ही बन सकती है, ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1979
4
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
व्यतिरेक व्याप्ति ही न हो, केवल अन्वयव्याप्ति ही हो, यह हेतु केवलान्वयी है । जैसे-प्रतिस्थापक: प्रत्यक्ष:, प्रमेयत्वात् यदेवं तदेवं यश पृथिवी, तथा च प्रकृतं, तस्सात्तथा' । अर्थात् ...
5
Ācārya Medhāvrata kī sāhityika racanāoṃ meṃ pratibimbita ...
यन' के अनुसार पूर्व अनुभव के समान अन्वय व्याप्ति के द्वारा जान की प्राप्ति 'पूर्ववत्' अनुमान है, जैसे...धूम है अग्नि का अनुमान न बन सकने वाले विकल्प को देखकर जो शेष रह जाये उसे ही ...
व्याप्ति के भेद-यजन्ति दो प्रकार की है-अन्वय व्याप्ति और व्यतिरेक व्यक्ति । अवय व्यायाप्ति वह है जहां साध्य हेतु के साथ नियत रूप में सहमत । व्याप्ति का एक दूसरा भेद है व्यतिरेक ...
Annaṃbhaṭṭa, Dayānanda Bhārgava, 1971
३० 1: सुब-अन्वय व्याप्ति प्रदर्श-लं साधकों दृष्टान्त: ।। ३१ ।। व्यतिरेक व्याप्ति प्रदर्शन-म व्यतिरेक दृष्टान्त: ।। ३२ ।। संस्कृत टीका-यत्र-यत्र धुमस्तत्र-स्तत्र अन्दिरेषषवय व्याप्ति:, ...
8
Indian Epistemology: As Expounded in the Tamil Classics - Page 160
and 2. Vyatireka vyapti which are also adopted by Arulnandisivam in his Ajavai-y-iyal. The classification of hetus is mainly based on the distinction found in the various kinds of concomitance (i.e. vyapti). The specialists are of the ...
... नित अवय व्यय वल्ला है, क्योंकि वह उसके व्यतिरेक व्यय से युक्त है, जो जिसके ब-अतिरेक व्याप्ति से युक्त होता है, बह उसके अन्वय व्याप्ति से भी युक्त होत' है, इस प्रयोग में अप्रयोजक शह ...
10
Nyāya-Paricaya: Hindī Rūpāntara
Phaṇibhūṣaṇa Tarkavāgīśa, Dinesh Chandra Guha, 1968
