ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО अप्रियता
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Значение слова अप्रियता в словаре хинди языка
Беспокойство существительное женщина 0 [не неприятно + та (префикс 0)] Зло. 0 -h Арья просит вас сделать бесчестие дорогого. - Сакет, P 384 अप्रियता संज्ञा स्त्री० [सं० अप्रिय+ता (प्रत्य०)]
बुराई ।उ० —हा
आर्ये प्रिय की अप्रियता करने को कहती हो तुम ।—साकेत,
पृ० ३८४ ।
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КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «अप्रियता»
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अप्रियता в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
अप्रियता, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на хинди языке.
दोनों असंतुलन पैदा करते है । आदमी प्रियता को आदर देता है और अप्रियता का तिरस्कार करता है । जहां प्रियता है वहाँ अधियता का और जहां अप्रियता है वहां प्रियता का होना अनिवार्य है ...
Śubhakaraṇa (Muni.), 1986
पहुंचकर यह अप्रियता समति हो जाएगी. हम मेयर द्वारा बनाई गई तालिका को नीचे दे रहे हैं :- नीचे के स्वरों की प्रति सेकिड डोल की सरिया आन्दोलन-संख्या जब अनिता सबसे जब अप्रियता ...
Kākā Hātharasī, Lakshmīnārāyaṇa Garga, 1970
3
Ā̄cārya Mahāprajña kā racanā-saṃsāra
प्रिय वस्तु में यम बाधक बता है तो अप्रियता बने जाति जाग जाती है । अप्रियता का भूल है प्रियता । अनिता का अपने साप में कोई अस्तित्व ही नहीं है । निषेध का स्वाति अस्तित्व नहीं ...
Kanhaiyālāla Phūlaphagara, 2001
4
Ācārya Mahāprajña kī ahiṃsā yātrā ke amiṭa padacihna: 2003
प्रियता, अप्रियता, राजा, देष ये मोह के रूप हैं । जहां प्रियता जुड़ती है वहीं न्याय नहीं हो सकता । अन्याय, शोषण, निराशा आदि अप्रियता के कारण ही होते हैं । प्रेक्षाध्यान के प्रयोग ...
इस मामले में मुझे हक है क्योंकि आप दोनों के बीच पैदा हुई कटुता और अप्रियता का माध्यम मैं बन गई हूँ ।" 'हिसा है तो नौकरी छोड़कर चली जाओं ।" "मैडम, मेरे ऐसा करने से क्या अपकी समस्या ...
6
Śrī Nirayāvalikāsūtram:
... हाथ और पैर कटे पड़े थे है कहीं कटे नगाड़े बज 'हे थे । पदार्थों के ममत्व में और (अठारह] अप्रियता है कूणिक को प्रियता थी अपनी रानी पद्मावती के प्रति और अप्रियता थी अपने भाई वेहन्न.
7
Abhijñānaśakuntalam: Kālidāsaviracitam. Samīksātmaka ...
अवदेयय२१म-परित्यशकी अप्रियता । यहाँ पर अप्रिय के हृदय २र्स१क्षर्वरिर त्याग कर देने पर भी पुन: उसका ग्रहण इसलिये किया है कि केवल कथन मात्र ड मय अप्रियताछोड़ दी है", त्याग नहीं होता ...
Kālidāsa, Nirūpaṇa Vidyālaṅkāra, Bābū Rāma Pāṇḍeya, 1969
8
Parama tyāgake patha para - Page 59
अप्रिय लगना सब-" न युहाना, हैव' : जा मन में शब्द, रुप, गन्ध, रस और रपर्श के पति जो प्रियता और अप्रियता का भाव बनता है वह कम: राग और देष होता है । मन में प्रियता और अप्रियता का भाव न बनना ...
9
Jaina darśana: manana aura mīmāṃsā
ये प्रियता और अप्रियता के निमित्तमात्न है । उनके उपादान राग और देव हैं । इस प्रकार अपने में छिपे राग को जो पकड़ लेता है, उसमें समता या मपथ-वृति पैदा होती है है उसकी तृरुणा क्षीण हो ...
Mahāprajña (Ācārya), Nathamal (Muni), Dulaharāja (Muni), 1973
10
Abhiniskramanam Mahākāvyam
... का रवंडन होने पर उसके आभित स्वार्थ स्वयं ही विनष्ट होने लगता द्वाए है स्वार्थ नष्ट होने पर स्वार्थ: के चित्त में निश्चित ही अप्रियता का आविभीव हो जाता है | उत्पन्न अप्रियता मोध ...
Chandan Mal (Muni.), 1971
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «अप्रियता»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
अप्रियता в контексте приведенных ниже новостных статей.
महाभारत : गांधारी ने क्यों नहीं रोका धृतराष्ट्र को
अगर वे किसी खास मकसद या सच्चाई या किसी और चीज के लिए खड़े होते हैं, तो उन्हें परिवार में अप्रियता का माहौल झेलना पड़ता है। बहुत सारे लोग उस तनाव को झेलने के लिए तैयार नहीं होते, मगर अपनी बाकी जिंदगी एक झूठ को जीने के लिए तैयार होते हैं। «दैनिक जागरण, Окт 15»
महाभारत : कृष्ण ने अर्जुन को आखिर युद्ध में क्यों …
चाहे परिवार की बात हो, या देश की, जब लोग थोड़ी सी अप्रियता से बचने के लिए ऐसी दृष्टि नहीं रखते, तो उन्हें जिंदगी भर की मुसीबत झेलनी पड़ती है। अगर आप किसी मामले को उस तरह सुलझाएं, जिस तरह उसे सुलझाया जाना चाहिए, तो उस समय भले ही वह निर्मम ... «दैनिक जागरण, Сен 15»
ध्यान की विधि
उसके अनुसार चेतना का वह क्षण ध्यान है, जिसमें प्रियता और अप्रियता का भाव समाप्त हो जाता है. यही क्षण अप्रमाद का क्षण है, पूर्ण जागरूकता का क्षण है, भाव क्रिया का क्षण है, मूर्च्छा की ग्रंथि तोड़ने का क्षण है, सुषुप्ति मिटाने का क्षण है, ... «Sahara Samay, Сен 13»
ज्ञान की हमारी साधना
अतीन्दिय ज्ञान के तीन प्रकार हैं -अवधिज्ञान, मन:पर्यवज्ञान और केवलज्ञान। इन सबकी प्राप्ति के लिए समता की साधना एक अनिवार्य शर्त है। जब तक राग-द्वेष या प्रियता-अप्रियता के द्वंद्व में आदमी उलझा रहता है, तब तक आवरण को पोषण मिलता रहता है। «नवभारत टाइम्स, Ноя 09»
