КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «इदंता»
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इदंता в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
इदंता, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на хинди языке.
1
Ācārya Nāgārjuna kā niḥsvabhāvatā-darśana: ...
आति वेदान्त के बारे में भी भाषा बने निर्देशक लागू होती है : परन्तु वहां एक अन्य विशेष विचारणीय बात है वस्तु की इदंता को सिद्ध करने में भाषा के योगदान की : तदनुसार दो प्रक-र से ...
Ram Chandra Pandeya, Mañju,
1990
2
Bhāratīya cintana kī paramparā meṃ navīna sambhāvanāem̐
व्यक्ति की इदंता बौद्ध चिन्तन में स्वीकार की गई है परन्तु इसका सांवृतिक या सांव्यत्वहारिक अस्तित्व एवर मूल्य ही यह: मान्य है । पारमाविक दृष्टि से न तो व्यक्ति की सता है और न ...
Rādheśyāmadhara Dvivedī,
1981
3
?Kamayani' ka anusilana - Page 76
फलस्वरूप फ्रायड की अहंता अंगरेजी में अहंकार बन गई, दूसरा जर्मन शब्द Es (meaning it) इदंता के लिए प्रयुक्त हुआ, जिसका अनुवाद 'इड'हुआ । * अहंता और इदंता को दर्शनशास्त्र के जंजाल से अलग ...
Kamalā Harīśacandra Avasthī,
1979
4
Prācīna Bhāratīya aṇu evaṃ kiraṇa vijñāna tathā parā ...
... गति तुम में जाती है और तुम से आती है 1 अल कुछ कांता में परिणय करी, वह तुम्हारे अनुकूल बने और इदंता में कुछ हो कि तुम्हें अनुकूल बनना पड, : तुम्हारे ऊपर दोनों की जोखमदारी है ।
Ashṭabhujā Prasāda Pāṇḍeya,
1985
5
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
... देने की बात है कि 'इदम्' कहने के साथ भावराशि की भेदमयता स्फुट हो जाती है। यह भेदात्मकता की स्फुटता इदंता की विशेषता है। इदंता स्फुरित होती ही रहती है। उसी में चामत्कारिक ढङ्ग ...
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1994
इन्दिय सधिकर्श द्वारा जायमान ज्ञान का नाम है प्रत्यक्ष, तो तत्ता इदंता तथा इदमंश तीनो अज में प्रत्यक्ष भिज्ञा को प्रत्यक्ष ही माना जाता है । इसलिये अदूभवत्व को जाति होने में ...
प्रत्यभिज्ञा में इदंता अशि है उसमें तो संस्कार नहीं है । इसलिये ज्ञान संनिकर्ष द्वारा प्राप्त जो तत्ता तत्संनिकृष्ट इदंता विशिष्ट धमि घटादि तद्ग्राहक इन्द्रिय से जायमान ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya,
1973
8
Santa Niścaladāsa: vyaktitva aura kr̥titva - Page 53
अनिर्वचनीय ख्याति में तो ज्ञान द्वारा रजत रूप धर्मों का और इदंता रूप उसकी बाह्य वृत्ति का बाध मानना होता है । परन्तु आत्म ख्याति में रजत का स्वरूप से बाध मानना नहीं होता, ...
9
Priyalīlāmahotsava: prathamaskandhāvarīla gadyapadyātmaka ṭīkā
... व सत् अंजाने ब्रहम जागने जाणणारे असा ब्रह्ममाआत्कारति प्रकार होतो व जो अंश जाप जाती, त्या अंशाला अथतिच जाणणा८या अत्तिया दृरुटीने गोप, विषमता किया इदंता प्राप्त होते; पण ...
Gulābarāva (Maharaj),
1981
10
Sampooran Kahaniyan : Suryakant Tripathi Nirala - Page 263
दूसरे से अभिन्न हैं : शिवस्थाभ्यन्तरे शक्ति: शल्लेरभान्तरे शिवा । अन्तरं नीव जानीमश्चन्द्रचन्दिकयोरिव 1: अहंता और इदंता, नाद और बिन्दु, इच्छा और क्रिया, गति और स्थिति, काल और ...
Suryakant Tripathi Nirala,
2008