КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «मूश»
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मूश в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
मूश, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на хинди языке.
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Tughluq Kaleen Bharat-V-1
तत्पश्चात उसने लिखा ''मूश सवार (चूहा खाने वाले) को देश से निकाल दो ।" मूश स्वार अर्थात चूहा खाने वाले कया तात्पर्य अमीर गहा से था क्योंकि मरुस्थल के अरब यक्ष खाते हैं जो चूहों ...
Saiyad Athar Abbas Rizvi, 2008
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Bhaiṣajyaratnāvalī: "Siddhipradā"-Hindīvyākhyāsahitā - Volume 2
औषधि का एक गोता बनाकर धुत में सूखा लें, तत: मूश में रखकर अपमान केरे । उस गोले को अयन में ये घणी तक पाक केरे । दूसरे दिन उस मूश से औषधि निकालकर खाल में मानि की और पुन: छाल खुर्शदि ...
3
Lalitā (sahasranāma) - Page 24
Kabir Vinoda Candra Pāṇḍeya, Mohana Candra Jośī, Vinaya Kr̥shṇa Sinhā. इंते ई पुरम के जाते । तन धरि कोई रहन न पवै कयों लजै नी] । । टेक । । पीर उ, पैगम्बर मैं, मैं जिद जोगी । राजा यश, परजा मैं, मूश जैद औ ...
Kabir, Vinoda Candra Pāṇḍeya, Mohana Candra Jośī, 1992
4
Hindī nāṭaka: āja taka - Page 154
समय का तेवर सामाजिक मूश में विकार उत्पन्न कर उन्हें परिवर्तित करता है और प्रत्येक जाने वाली नई पीढी प्राचीन अत के बोझ को उतार फे-अना चाहती है । पीढियों के विचारकम का यह परिवर्तन ...
5
Himācalī itihāsa aura saṃskr̥ti ke aṃśa - Page 13
दरबारी भागे-भागे गुका में पहुंचे बच्चे को चूहों से घिरा जीवित पाया इसीलिए इसका नाम मुश वर्मन् रखा गया है मूश वर्मन ने अपना बचपन सुकेत के राजा के आश्रय में काटा और उसी राजा की ...
Amarasiṃha Raṇapatiyā, 1988
6
Jahangeer Ki Swarnmudra - Page 82
उसी दिन शाम को गोधूलि बीना में मेरी भाजी की शादी थी । कर्ट वकास का उबर पुराने जमाने जैसा कटे अनास का 82 था जह/गौर की स्वण"मूश हैं है क्यों रे झान्टूरु, है है संझले बहका बोले, ...
7
नामदेव रचनावली - Page 60
अयम अपन उबल गोश2, रमी कांति पडी ऋत मूश में 4 ही चा९मदेव कहै ए खेत मऔ, चुयनाथ न खुहिमैं यापी3 ।। 5 ।। 2 6 . उई पोत पीले भाचि । जूठे कपटि न जाई राचि ही टेक ।। के आये जाओं आये लम, रजब लग ...
नामदेव, गोविंद रजनीश, 2003
8
The Naishadha-Charita, or the adventures of Nala Rája of ... - Volume 1
... यतिधरत्ठर्थहे चार विशेने आलय-मयम्-पय नश्वरता यय (बसम/नि बात वियना जर्वाबदुष्टन्दाभाजि शलत्वेयधुभदमडबान मूश.पव नि शे: सेल: केऋप्रद्धव कगुअवले"जाभायभकी२1यश बादल अपर-ताजा-जार.
Śrīharṣa, Premacandra (Tarkavāgīśa), 1836
9
Sapno Ka Dhuan: - Page 133
और न इनमें एक सता है, अपर मूश है. दो भी यल में मनुष्य ने अर्जन जिसका क्रिया, तान वह बहुत पुष्टि है; और के है वह धारा भी जो अनन्त सदियों से अविरल जन-मन में भावना-रूप बहती जाई है । निरा ...
Ramdhari Singh Dinkar, 2008
10
Mere sākṣātkāra - Page 146
जिसमें उदात्तता नहीं है या हमें उदात्त मूश से छोड़ने की शक्ति नहीं है, उसे ये अच्छा साहित्य नहीं मानता । साहित्य है तो मनुष्यता हैं उकता हैं गोल है और जीबन-जास है ।-ऐसा साहित्य ...
Vishvanath Prasad Tiwari, 1994
