КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «पर्युदास»
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पर्युदास в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
पर्युदास, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на хинди языке.
1
Vaiyākaranasiddhānta paramalaghumañjūsā:
इस न्याय की संयति तभी लग सकती है यदि 'पर्युदास 'प' को 'आरोपविषमता' का वाचक न मानकर द्योतक माना जाय । यदि इस भेदम अर्थ का 'नम को वाचक माना गया, जैसा कि नैयायिक मानते हैं, तो इस ...
Nāgeśabhaṭṭa, Kapiladeva Śāstrī, 1975
2
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
स्वतन्त्रविज्ञानवादी इन आक्षेपों का इस पवार उत्तर देते हैँ-अपोह द्विविध है, पर्युदास (व्यावृति या भेद) और निषेध । पर्युदास भी द्विविध है, बुद्धचात्म और अर्शम । वस्तुत: पदार्थ ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
3
Mahimabhaṭṭa kr̥ta kāvyadosha-vivecana
जहां विधि की (क्रियार्थ की) प्रधानता हो तथा प्रतिषेध की अपधानता हो, वहां पर्युदास प्रतिषेध कहाता है, ऐसी स्थिति में आवश्यक है कि उत्तर पद से नाई का सम्बध किया जा रहा हो, साथ ही ...
Brahma Mitra Awasthi, 1990
4
Br̥hat sāhityika nibandha: Bhāratīya kāvyaśāstra, pāścātya ...
पर्युदास ही मानना चाहिये जिसका आशय होगा-नि-वृत्तियाँ लोको-अमुख न होकर पराया की ओर उन्मुख हों : यही निर्वेद है । इसमें भी अद्वितीय आनन्द की उपलब्धि होती है है कहा गया ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, Śāntisvarūpa Gupta, 1966
5
Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita - Page 22
न च प्रकारान्तर- विनी-चव । इति कुतस्तत्प्रमिति: ? भावार्थ-नम् समास के दो अर्थ हैं ( ( ) पर्युदास निषेध (रा प्रसज्य निषेध । सदृश को ग्रहण करने वाला पर्युदास है और सर्वथा निषेध को करने ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain, 1974
6
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
पर यह अर्थ संगत नहीं हो सकता, क्योंकि अभाव रूप पदार्थ कर्माशेय का मूल हो नही सकता-अविद्या रूप लेश कमशिय के मूल में हैं- यह शास्त्र कहता है है पर्युदास का अर्थ है-भेद; कुछ स्थलों ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
7
khaṇḍa. Kr̥tiyoṃ kā sāhityaśāstrīya samīkshaṇa
इसी प्रकार नन्नू के दो अर्थ होते है पर्युदास और प्रसज्य । पर्युदास सदृरग्राहीँ होता है जैसे अब्राह्मण से वाह्यणातिरिक्त किन्तु उसके समान ही क्षत्रियादि का बोध होता है ...
Prabhudayālu Agnihotrī, 1998
8
Kāṇvaśākhīya-Br̥hadāraṇyakopaṇiṣadbhāṣyavārtikam: ... - Volume 2
नअर्थ: प्रतिषेध उस पर्युदास इति विचार: मज्यपर्युदासाम्याँ नअर्थ: कोलर सहते है स्मृलापाहुतिरेकत्र पर्युदासे तबयता९ ।१७३१: स्मृलापाततिरत्र स्थाद्वातु यत्पारमार्थिकम् है ...
Sureśvarācārya, Esa Subrahmaṇyaśāstri, Ānandagiri, 1982
9
Vājasaneyi-mādhyandina śuklayajurveda-saṃhitā: ... - Volume 8
पर्युदास: सबही पज्यस्तु निषेधकृत् ।।" दृत्युत्त९: है यद्वा-यथा ब्राह्मणादनी क्षवियादय अखाह्यणशादेनाख्यायन्ते तथैव विद्याया अन्यानि कर्माणि अविद्यापदेनोकयस्ते म ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1986
10
Vāmana-Jayādityaviracitā Pāṇinīyāṣṭādhyāyīsūtrav̥ rttiḥ ...
ततस्तत्परिहारेणाभीष्टर्थिप्रतिपती साध्यायां नियतभावी गोरवदोष: प्रसजोत । तस्मात् सुखावबोधार्थ पर्युदास एवाधिस: । (सके न विधिरिति है स्वीपूँससम्बन्धिन: सुट उपादानात् ।
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya, 1985
