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त्कारी प्रकृत का व्याकरण जिस सूत्र में वर्णित है, वह प्रश्नव्याकरण है ।९ ७ वर्तमान में उप लब्ध प्रश्न व्याकरण में तो ऐसी कोईचर्चा नहीं है । अत: यहाँ प्रश्न व्याकरण का यदि सामान्यत: ...
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Jaina agama sahitya : manana aura mimamsa : Jaina vangmaya ...
ष्टि उक्त ग्रन्थों में प्रश्न-व्याकरण का जो विषय वर्णित किया गया है वह आज के प्रश्न-व्याकरण में उपलब्ध नहीं है । प्राचीन प्रश्न-व्याकरण कब लुप्त हुआ इस सम्बन्ध में निश्चित रूप से ...
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Gurudeva Śrī Ratna Muni smr̥ti grantha
... में इतना हरे संकेत किया गया है कि इसे प्रथम कथावस्तु समझे है १ ० प्रश्न व्याकरण-सूत्र इस अच्छा का नाम प्रष्ठाटयाकरण है है प्रशा का अर्थ ले-विद्या विशेष और व्याकरण का अभिप्राय है ...
Gurudeva Smriti Grantha Samiti, D. S. Kothari,
1964
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Ācārya Śrī Hastī, vyakttitva evaṃ kr̥titva
'प्रश्न 'व्याकरण सूत्रों का यह संस्करण दो खण्डन में विभक्त है । प्रथम खण्ड में पांच आसवन का वर्णन है तो द्वितीय खण्ड में अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह रूप पांच संवरों ...
पच्चेस भावनाओं का विस्त, वर्णन मिलता है | समवायाग में सिर्क नामोल्लेख है जबकि आचारोंग और प्रश्नव्याकरण में काफी विस्तार के साथ बडा ही सुन्दर और भावपूर्ण वर्णन किया गया है ...
6
Jaina sāhitya meṃ Kr̥shṇa
प्रश्नव्याकरण—यह दशम अंग ग्रन्थ है।'' इसकी विषयवस्तु का विभाजन दो द्वारों (आस्रव और संवर) में हुआ है। प्रत्येक द्वार में पाँच अध्ययन हैं। आस्रव से तात्पर्य है आत्मा रूप तालाब में ...
7
Jaina-dharma meṃ ahiṃsā
हिसा के अव/भिन्न रूप क्या अहि-सा के विभिन्न नाम : प्रश्न-व्याकरण सूत्र में हिंसा के पाप, चण्ड, रम साहसिक, अनार्य आदि विभिन्न २२ रूप बताये गये हैं । गाँधीजी ने कहा है कि अल या ...
Bashistha Narayan Sinha,
1972
प्रश्न "व्याकरण सूत्र नामक जैन आगम में कहा गया है कि तीर्थकर का यह सुकधित प्रवचन सभी प्राणियों के रक्षण एवं करुणा के लिये है । पांचों महाव्रत सर्वप्रकार से लोकहित के लिए ही हैं ।
वर्तमान में जो प्रश्नव्याकरण उपलब्ध है, वह उससे सर्वथा भिन्न है । इसमें तो आसव और संवर का वर्णन है । ऐसा लगता है कि नन्द. और स्थानीय में प्रशाठयाकरण का जैसा स्वरूप वर्णित हुआ है, ...
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Hindī sāhitya aura darśana meṃ Ācārya Suśīla Kumāra kā ... - Page 431
ऐसे आचरण वाले व्यक्ति की मनोवृति का विश्लेषण करते हुए प्रश्नव्याकरण सूत्र में कहा गया है-वे पापिष्ठजन पापकर्म को ही उपादेय समझते हैं, पाप-बब में ही रुचि रखते हैं, प्राणिबध रूप ...