КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «सव्यापार»
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सव्यापार в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
सव्यापार, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на хинди языке.
1
Śrītantrālokaḥ - Volume 4
मालिनीविजयोत्तरतन्त्र के बारहवें अधिकार के श्लोक २१ से ३० तक इनका सांकेतिक निर्देश है ॥ स्पन्दनात्मक सव्यापार योगाभ्यास विधि के सन्दर्भ में देह पथ के विषय में भगवान् शिव ने ...
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1996
2
Abhidhānarājendraḥ: - Volume 5
अथ क्वविधये सव्यापार प्रतीततामुपादाय पफल सैय्व प्रमाणोपचारः॥ उचकं च-“सव्यापार प्रतीतत्वात्, प्रभार्ण फल मेब सत्। सव्यापारमिचानाति, व्यापारेज क्वकर्मणि Iी १॥ '' इति केबसत्।
Vijayarājendrasūri, Bhūpendrasūri, Yatindravijaya (Muni.),
1985
3
Śrīmannyāyasudhā: sanābhiḥ - Volume 2
यों येषु नि-०यणिरेप्पपि स्वये सव्यापार: स बविशनोद्रमनवान्यथा नदीधुनिज्योंपशसु सव्यापार: समुदो नदीरविअनोद्रमनवनिते । इत्-दयाल वा खापकाले मुरव्यप्राधे संवेशनोद्रमनर्वाति ...
Jayatīrtha, Śrīmanmadhvasiddhāntābhivr̥ddhikāriṇīsabhā
4
Vyākaraṇa-darśana meṃ Advaita-vimarśa
करण कारक है, अत: उसे क्रिया-जनक होना ही चाहिये ।८१ उक्त चर्चा का निष्कर्ष इस प्रकार है( : ) सव्यापार या निकाय द्रव्य-जनक कारण है : ( २ ) सव्यापार या निव्य१पांर गुण-जनक भी कारण है ।
हस्थाद भी करण हैं, क्योंकि सव्यापार कारण को करण कहा जाता हैं, जैसे स्थाली-संयोगादिरूप व्यायापार से युक्त अग्नि में पाक की करणता है, वैसे ही हरत में भी सव्यापार अलि-जनकवि-र ...
6
Maharaṣi-Patañjalimunipraṇītaṃ Pātañjalayogadarśanam: ...
सह उप-मा-वर्तमान, इति सोप-र । तात्पर्य यह हुआ कि ऐसा कर्म, जो अपना फल देने में सर्वथा सक्रिय या सव्यापार है, वह 'सोमम' हुआ की स्वाभाविक है कि सक्रिय कर्म यया सव्यापार कर्म तीव्र वेग ...
7
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... ज्ञान ये तीनोंनिविकल्पक ज्ञान, सविकल्पकज्ञान और हानादिबुद्धिरूप प्रभा के लिये प्रत्यक्ष प्रमाण हैं : किसी भी वस्तु के प्रत्यक्ष ज्ञान की पूर्णता इन तीनों के सव्यापार होने ...
8
Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - Page 112
प्रमाण ज्ञान को ज्ञान का साधकतम और ज्ञान का अनुग्राहक भी नहीं माना जा सकता है । क्योंकि सव्यापार को करण कहते हैं । अतएव आत्मा आदि में करणत्व है 1 उसी तरह अनुग्राहक भी आत्मा ...
Vijaya Pratāpa Siṃha,
1991
9
Sūra aura Potanā ke kāvya meṃ bhakti-tatva - Page 207
भक्ति का साध्य भी परम गोत्र है 1 लक्षण की दृष्टि से शान्त एवं भक्ति में भेद नही है, किन्तु शम निव्यशीपार चित्तवृत्ति है तो भक्ति सव्यापार मनोवृति है । भक्ति सोक्ष की प्राप्ति ...
... द्ध९ वलपयबाच ।।१था विलक्षणता से भी हाँद्रिय और मुख्य प्राण में तत्वान्तरता रूप भेद है 1: भाव है कि ९णुधि में बाकू, आदि के सोने-वा-लीन होने पर भी प्राण जागता है, सव्यापार रहता है, ...
Bādarāyaṇa, Hanumanadas Sastri (Swami, Suṣamā.),
1962