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... जब पिता इत्यादि सशरीर पुत्रादि जीनों को दूरों के हाथ में बेच देते हैं या दान रूप में दे देते है तब पुत्रादि शरीरों में पिता आदि के प्रति शेषत्व नहीं रहता है वे उस समय पिता आदि के ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
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Mīrāṃ aura Āṇḍāḷa kā tulanātmaka adhyayana
मार्ग शीर्ष अत के लिये इन अपेक्षित वस्तुओं के माध्यम से ये गोपियों श्री कृष्ण से अनन्य-प्रयो-त्व की भिक्षा मांगती है है शंख को शेषत्व ज्ञान का वैतालिक को सालिक साहचर्य का ...
Nageswarayya Sundaram, 1971
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Vyākaraṇacandrodaya - Volume 1
यह भी कारकविभक्तियों के निरूपण में बताया जा चुका है । 'स्मरति' के प्रयोग में जो यहाँ षरुठी हुई है वह कर्म की शेषत्व विवक्षा में षको है ऐसा भी कहते का ढंग है । अधि इम भी स्मरणाकी ...
4
Bhaktitattva aura Telugu kā bhakti-sāhitya - Page 35
प्रपत्र आली, दीन, अकिंचन हो जाता है । किसी दूसरे का भरोसा नहीं करत, । वह अपने माता, पिता, बन्धुबान्धव सब कुछ एक मात्र भगवान, को ही समझता है । प्रपत्ति अनन्य शेषत्व, अनन्य शरणत्व और ...
5
Vaiyākaraṇasiddhāntakaumudī
Dinesh Chandra Guha, 1970
6
Sūra aura Potanā ke kāvya meṃ bhakti-tatva - Page 35
प्रपत्र आर्त, दीन, अकिंचन हो जाता है : किसी दूसरे का भरोसा नाहीं करत, । वह अपने माता, पिता, बनुबान्धव सब कुछ एक मात्र भगवान् को ही समझता है । प्रपत्ति अनन्य शेषत्व, अनन्य शरण-पव और ...
7
Kavi Vamana Panditavishayi Navina Mahiti
... होईल की वामनाचे शेषत्व राजाराम प्रासादी अभाग सचिचदान्दि मांनी केलेल्या उल्लेख/रच अवलम्बन नाहीं या शेषत्वाचा पुरावा वामन नाध्या कविर्तत शेषच्छाप्राचुर्याच्छा रूपाने व ...
8
Brahmastura, pt. 1 - Part 1
या वाक्याला सफल निषेधाचे शेपरुत्र-अंगत्व आहे त्याचप्रमाणे वेदान्तीना विध्यादिकांचे शेषत्व अहि, असे सांगावें, अता याचा भावार्थ---' ( अहोपण रुयांना मंत्रांप्रमाणे स्वातंठय ...
9
Bhasapraneet Swapnavasavadattam (Hindi Anuvad, Sanskrit ...
आवन्तिका ने भी यही बात चौथे अब में कहीं थी 'यमि-तप: स्नेह: सा स्वजनं न परित्यजति' (पृ० ४२) : सुनाया: स्मरामि-----"-"-; कर्मणि" से कर्म की अविवक्षा के कारण शेषत्व-विवक्षा में अली ...
Jayapaal Vidyalankaar, 2008
10
Laghu-Siddhānta-kaumudī Bhaimīvyākhyā - Volume 1
... भावरूप या अभावरूप किसी प्रकार के समासान्त के विहित हो जाने से शेषत्व नही रहता है अध्यास [ ६ ] ( १ ) निम्नस्यों में अन्तर स्पष्ट करेक , , है ड [च छ समानाधिकरणबहुर्णहा व्यधिकरणबहुवीहि ...
Bhīmasena Śāstrī, Varadarāja, 1920
