Значение слова "उत्प्रेक्षा" в словаре хинди языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА उत्प्रेक्षा

उत्प्रेक्षा  [utpreksa]

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО उत्प्रेक्षा

Значение слова उत्प्रेक्षा в словаре хинди языка

Жертва Супруг Женский [0] [V 0 Predictive] 1. Udbavna. Charge. 2. Атеист, в котором гипотеза лицемерия ожидается в поджанре. Например, луна похожа на рот. Поверьте, знайте это Ману, Яну, Ева, Моя жизнь и т. Д. Такие слова Читатели. Но эти слова также вымерли, например: Желательно в спасении. Специальность: Есть пять различных аспектов этого настила: (1) Материализм, (2) Для целей лечения, (3) тест на плод, (4) избегание отсутствия и (5) Saphnvotprecsha. (1) В объекте один объект другого объекта Похоже на это. Это также называется форматированием. его Есть два отличия: «Утавишйа» и «Ануктавидия». Говорят, что речь идет об этом. Вроде, спать Oddai Pitu Pitu Saiam, Salon Gayat, Mano Neelmani Cell на вдохновляющем Парайяб Прабхат.-Бихари Р, 2 68 9 Здесь «Шьяманту», Было сказано, что это предмет пригодности. Где субъект Если вы хотите воздержаться от слова «нет», это называется «Анукта Вишья Харандра», Есть. Таким образом, «Аньян Барабат Гаган считает, что это Атай Бхану (слово 0). Нет упоминания о тьме, которая является предметом индульгенции Есть. (2) Цель, для которой объект не предназначен, Предполагая его причиной этого объекта. его Существуют также два различия - «Сиддхивишья» и «Импровизация». В котором Тема индульгенции называется «Сиддхивишья». Таким образом, «Арун Бхайи Комал, Чаран Бхавия Чалим т Ману. (Word 0) .- Здесь земля героини - идеальная парадигма, но на суше Пешеходные этапы не являются причиной красных. Где лечение Тема быть непрактичным, то есть невозможным, называется «непогрешимым», Есть. Таким образом, ajhun man reshibo chhat thi ti-harna nekteh, Манхун Уддат Шаши Купта Хай Арун Бхойо Айххе (слово 0). Луна сердится из-за отсутствия ценности женщин. Абсолютно невозможно. Вот почему он «непогрешимый». (3) тест на плод Результатом этого является тот, у кого нет плодов. Он также имеет два отличия - совершенный и неподдельный. Как и «сиддвишйа», Кати Мано Куч Бхаран, как говорят, принадлежит Канаку Цена (слово 0). Подобно «неконтролируемому», Barley Barry Samata Lohan Ману Сингх делает бас (слово 0). (4) Беременность Который должен быть уточнен, не будучи каталитическими словами. H

उत्प्रेक्षा संज्ञा स्त्री० [सं०] [वि० उत्प्रेक्ष्य] १. उदभावना । आरोप । २. एक अथलिंकार जिसमें भेद—ज्ञान—पूर्वक उपमेय में उपमान की प्रतीति होती है । जैसे, मुख मानो चंद्रमा है । मानो, जानो, । मनु, जनु, इव, मेरी जान, इत्यादि शब्द इस अलंकार के वाचक हैं । पर कहीं ये शब्द लुप्त भी रहते हैं : जैसे गम्योत्प्रेक्षा में । विशेष—इस अलंकार के पाँच भेद हैं—(१) वस्तूत्प्रेक्षा, (२) हेतूत्प्रेक्षा, (३) फलोत्प्रेक्षा, (४) गम्योत्प्रेक्षा और (५) सापहनवोत्प्रेक्षा । (१) वस्तूत्प्रेक्षा में एक वस्तु दूसरी वस्तु के तुल्य जान पड़ती है । इसको स्वरूपोत्प्रेक्षा भी कहते हैं । इसके दो भेद हैं—'उक्तविषया' और 'अनुक्तविषया' ।जिसमें उत्प्रेक्षा का विषय कह दिया जाय वह उक्तविषया है । जैसे, सोहत ओढ़ै पीतु पटु स्याम, सलोने गात, मनो नीलमनि सैल पर आतपु परयौ प्रभात ।—बिहारी र०, दो० ६८९ । यहाँ 'श्यामतनु,' जो उत्प्रेक्षा का वाषय है, वह कह दिया गया है । जहाँ विषय न कहकर उत्प्रेक्षा की जाय तो उसे 'अनुक्तविषया उत्प्रेक्षा' कहते हैं । जैसे, 'अंजन बरबत गगन यह मानो अथये भानु (शब्द०) । अंधकार, जो उत्प्रेक्षा का विषय है, उसका उल्लेख यहाँ नहीं हैं । (२) हेतूत्प्रेक्षा—जिसमें जिस वस्तु का हेतु नहीं है, उसको उस वस्तु का हेतु मानकर उत्प्रेक्षा करते हैं । इसके भी दो भेद हैं—'सिद्धविषया' और 'असिद्धविषया' । जिसमें उत्प्रेक्षा का विषय सिद्ध हो उसे 'सिद्धविषया' कहते हैं । जैसे, 'अरुण भये कोमल, चरण भुवि चलिंब ते मानु । (शब्द०) ।— यहाँ नायिका का भूमि पर चलना सिद्धविषय है परंतु भूमि पर चलना चरणों के लाल होने का कारण नहीं हैं । जहाँ उत्प्रेक्षा का विषय असिद्ध अर्थात् असंभव हो उसे 'असिद्धविषया' कहते हैं । जैसे, अजहुँ मान रहिबो चहत थिर तिय-हृदय-निकेत, मनहुँ उदित शशि कुपित ह्वै अरुण भयो एहि हेत (शब्द०) । स्त्रियों का मान दूर न होने से चंद्रमा को क्रोध उत्पन्न होना । सर्वथा असंभव है । इसलिये 'असिद्धविषया' है । (३) फलोत्प्रेक्षा जिसमें जो जिसका फल नहीं है वह उसका फल माना जाय । इसके भी दो भेद हैं—सिद्धविषया और असिद्धविषया । 'सिद्धविषया' जैसे, कटि मानो कुच धरन को किसी कनक की दाम (शब्द०) । 'असिद्धविषया' जैसे, जौ कटि समता लहन मनु सिंह करत बन बास (शब्द०) । (४) गम्योत्प्रेक्षा जिसमें उत्प्रेक्षावाचक शब्द न रखकर उत्प्रेक्षा की जाय । जैसे, तोरि तीर तरु के सुमन वर सुंगध के भौन, यमुना तव पूजन करत बृंदावन के पौन (शब्द०) । (५) सापह्मैवो- त्प्रेक्षा' जिसमें अपहनुति सहित उत्प्रेक्षा की जाय । यह भी वस्तु, हेतु और फल के विचार से तीन प्रकार की होती है— (क) सापहनव वस्तुत्प्रेक्षा' जैसे, तैसी चाल चाहन चलति उतसाहन सौं, जैसो विधि बाहन विराजत बिजैठो है । तैसो भृकुटी को ठाट तैसो ही दिपै ललाट तैसो ही बिलोकिबे को पीको प्रान पैठो है । तैसियै तरुनताई नीलकंठ आई उर शैशव महाई तासों फिरै ऐंठो ऐंठो है । नाहीं लट भाल पर छूटे गोरे गाल पर मानव रूपमाल पर ब्याल ऐंठ बैठो है । (शब्द०) । यहाँ गौरवर्ण कपोल पर छूटी हूई अलकों का निषेध करके रूपमाला पर सर्प के बैठने की संभावना की गई है । अतः 'सापहनव वस्तुत्प्रेक्षा' है । (ख) सापहनव हेतूत्प्रेक्षा' जैसे, फूलन के मग में परत पग डगमगे मानौ सुकुमारता की बेलि विधि बई है । गोरे गरे धँसत लसत पीक लीक नीकी मुख ओप पूरण छपेश छबि छई है । उन्नत उरोज औ नितंब भीर श्रीपति जू टूटि जिन परै लंक शंका चित्त भई है । याते रोममाल मिस मारग छरी दै त्रिबली की डोरि गाँठि काम बागबान दई है (शब्द०) । यहाँ 'मिस' शब्द के कथन से कैतवा हनुति से मिली हुई हेतूत्प्रेक्षा है, क्योंकि त्रिवली रूप रस्सी बाँधते कुच और नितंब भार से कटि न टूट पड़े इस अहेतु को हेतु भाव से कथन किया गया है । (ग) 'सापहनव फलोत्प्रेक्षा' जैसे, कमलन कों तिहि मित्र लखि मानहु हतबे काज, प्रविशहिं सर नहिं स्नानहित रवितापित गजराज (शब्द०) । यहाँ सूर्यतापित होकर गज का सरोवर में प्रवेश स्थान के लिये न बताकर यह दिखाया गया है कि वह कमलों को, जो सूर्य के मित्र हैं, नष्ट करने के लिये आया है ।

ПЕРЕВОД СЛОВА उत्प्रेक्षा

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КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «उत्प्रेक्षा»

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Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna

यहाँ पहली उत्प्रेक्षा ( लेपन ) का निमित्त हैअन्धकार की अत्यन्त सान्द्रतना और दूसरी ( वर्षण ) का निमित्त है अन्धकार का धारारूप से नीचे गिरना : ये दोनों यहीं शब्द से अनुपम हैं ।

Shaligram Shastri, 2009

Tulsi - Page 109

उपमान की संभवना की जाती है वहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार होता है : उत्प्रेक्षा सदैव से कवियों का विशेष प्रिय अलंकार रहा है । इसका कारण यह है कि उसमें कवि की कल्पना के स्वच्छन्द प्रसार ...

Udaybhanu Singh, 2005

Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...

इस प्रकार रुव्यक के अनुसार वाकयों-श्रीषा के अस्सी एवं प्रतीया माना उत्प्रेक्षा के (२४) चौबीस कुल मिलाकर एक सौ चार उत्प्रेक्षा के भेदहोते हैं । इनके अतिरिक्त उनके अनुसार कभी वह ...

Brahma Mitra Awasthi, 1989

Rasagangadharah

अगर कहें कि उत्प्रेक्षा है तब आदि के अभाव में गम्योत्प्रेक्षा कहता भी उचित होगा । क्योंकि इवादि के रहने पर जो वालया उत्प्रेक्षा है वहीं इवादि के अभाव में गम्य, उपेक्षा होती है यह ...

Jagannātha Paṇḍitarāja, 1973

Bhāratīya alaṅkāraśāstra aura bhāshābhushaṇa

है उत्प्रेक्षा अमर अत्यन्त प्रसिद्ध, प्राचीन तथा महत्वपूर्ण अलंकार है । प्राय: सभी अलेसरकों ने इस अपर का विवेचन किया है । उत्प्रेक्षा अलंकार की उद्भावना का वलय आचार्य भामह को है ...

Śobhā Satyadeva, 1984

Sarasvatīkaṇṭhābharaṇa kā alaṅkāra nirūpaṇa - Page 273

हेतु एवं फल के कारण एक वस्तु की अन्य वस्तु के रूप में संभावना को उत्प्रेक्षा सरीकार किया है 1 दीक्षित, हेमचन्द्र, वायभट आदि ने प्राय: इसी संभावना वाले यक्ष से सम्बध्द लक्षण दिये ...

Kedāranātha Śukla, 1983

Alaṅkāra-mīmāṃsā: Alaṅkārasarvasva ke sandarbha meṃ ...

द्विविध उत्प्रेक्षा के इन भेदोपभेदों के अतिरिक्त कभी उसके धर्म (गुण अथवा क्रिया) के शिबटशब्दनिमित्तक होने, कभी पदार्थ के उपमालंकार और वागार्थ के उत्प्रेक्षा का वाचक होने ...

R. C. Dwivedi, 1965

Mahimabhaṭṭa kr̥ta kāvyadosha-vivecana

प्रस्तुत पद्य में इन्दुविम्बसन्दर्शन एवं उल्लसन क्रिया की उत्प्रेक्षा को गई है, क्योंकि वाक्य में क्रिया की प्रधानता होती है, अत: क्रिया उस्कासन की उत्प्रेक्षा से वदनेचुबिम्ब ...

Brahma Mitra Awasthi, 1990

Rasagaṅgādhara: Eka Samīkshātmaka Adhyayana

अर्वाचीन मत कम खण्डन रुव्यक का यह कहता कि उत्प्रेक्षा सदा अभेदगभित ही होती है, ठीक नहीं है । अभेदगभित उत्प्रेक्षा के लक्षण के पश्चात् जो दो उदाहरण दिये हैं वह भी वास्तव में ...

Cinmayī Māheśvarī, 1974

Alaṅkāra dhāraṇā: vikāsa aura viśleshaṇa

वाले इव, सा, सी आदि शब्द सम्भावना-सूचक होने के कारण उत्प्रेक्षा के वाचक-पद माने गये है : (च) उत्प्रेक्षा में अध्यवसान साध्य होता है अर्थात् वह सम्भावना के रूप में रहना है । इस तथ्य ...

Śobhākānta, 1972