ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО विरामब्रह्म
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Значение слова विरामब्रह्म в словаре хинди языка
Брахмачарья существительное № [НЕТ] Из четырех различий Брахмы Таля в музыке Различие विरामब्रह्म संज्ञा पुं० [सं०]
संगीत में ब्रह्म ताल के चार भेदों में से
एक भेद ।
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विरामब्रह्म в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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1
Manoranjak Bal Party Games-1,2: - Page 29
... यहाँ दर (खिलना) धातु से विराम ब्रह्म राम की व्यायुत्पत्ति करके अनन्त की आनन्दमयी अभेदानुभूति का प्रतिपादन किया गया है है यह उपनिषद अवतार तत्व को भी स्पष्ट स्वीकार करता है ।
त्वं विराम ब्रह्म एवं प्रजापति.ल तय आयो जल रसो8मृवं ब्रह्म भूलि: पुशोन् ।। वैश्वदेवकयमनियत प्रश्न आरण्यक १ ० ६८ २ (रि, २ १ . जित परिशिष्ट-चतुर्थ सन्दर्भ-ससी अथर्ववेद-- पशेपवारिणी सप, ...
Madhu Sūdan Ojhā, Dayānanda Bhārgava, 1993
3
Guramukhī Kabitta-savaiye: sānuvāda Nāgarī lipyantaraṇa
अन्त:समाधि में लीन रहने अर्थात् उसी के ध्यान में डूबा रहनेवाला साधक-शिष्य उस विराम ब्रह्म के महियासागर की गहराई में विद्यमान प्रेम-भक्ति और मुक्ति-रूपी रत्नों का भंडार स्का: ...
Guradāsa (Bhai), Rāmaprakāśa, 1991
4
Hindī sāhitya kā br̥hat itihāsa - Volume 7
यदुनंदन और रघुवंशमणि में क्रमश: कृष्ण और राम के सगुण रूप के साथ साथ विराम ब्रह्म का विवेचन है । कृष्णदास लगभग संवत् १७५० में वर्तमान थे । ८. भाप साहेब ये लोहार जाति में गुजरात के ...
Vasudeva Sharana Agrawala, 1964
6
Navama skandha se dvādaśa skandha paryanta
(रा है राजन फिर विराम ब्रह्म अपने ब्रह्माण्ड शरीर को छोडकर सूक्ष्म शरीर में संदेश कर जाते लती विपाजगुत्सून्य बैराज: पुल चूम । अव्यत्त; विशते सूझे नितिन इबानल: : ।की । 1 (प) जय वायु ...
Candrabhānu Tripāṭhī, 1999
7
108 Upaniṣad: Brahmavidyā khaṇḍa
... जब नखमानमितं वि:सनरिल गुगीकृत्य घंन्तिद्विमनास्वात्पचेनेबहिंन्याबतोयज्यमधि मम्ये विराम ब्रह्म विस्पत्गोअरलमनुवंययधिमछोबधुज्य चिदम्बमहैतग्रजि: कला चाध्यादिक्रए ...
Śrīrāma Śarmā (Ācārya), Bhagavatī Devī Śarmā
8
Viśvakavi Tulasī aura unake kāvya
... वेदमूलक है 1 श्वेताश्वर उपनिषद में ब्रह्म "कर्मा-यक्ष:" है, "सर्वभूतान्तरात्मा" है, "साक्षीचेताकेवलोनिर्युणश्च" भी है : आगे चल कर, महाभारत में वेद और उपनिक के ही इस विराम ब्रह्म की ...
केवल आति-चिन्तन ज्ञान का विषय है और माया को उदार बना कर उसे विराम ब्रह्म के साथ जगत् के हर सम्बन्ध की भावना के रूप भी जोड़ लेने से हृदय की भक्तिमयी भावना का उदगम होता है । ह्रदय ...
Ram Niranjan Pandey, 1960
