КНИГИ НА ЯПОНСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «あわれぶ»
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左近義弼 ヨセフの名萆二六五さちば: ; "汝一の好く成らん時、我を覺ぇ居もて我に! ... のをパ〃ォの【盃に搾り、をの盃をパ〃ォの手に渡した 3 かづ 1 しぼさかづきてわた〃ォの盃わが手に在 5 しかば、我菊萄を取もて之さかづ^てあわれぶだうとこれき、房は熟せ.
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芭蕉連作詩編の研究: 日本連作詩歌史序說 - 548 ページ
一 2 表 れた「ち X よく」と鳴く蓑虫 ここで詠じるためだが、第一連ではそれを「声のおぽつかなきをあはれぶ|と先ず提示してから、『枕草子; |こ書かこのように第四連までを一連に仕立てたのは、先程も述べたように『荘子』の無用の用の思想をふまえた主旋律を〈 ...
ものの哀れ。また、しみじみともの悲しく思うさま。「秋の夕暮れに I を催す」「睐の I が身に染みる」 V 対象が笑的な感動を巧うものと ... あわれぶ。「月を見ては月をみ、花を昆ては花を I 」 0 【偉】気の毒だ,かわいそうだと思う。憐憫なの悄を抱く。不憫"びに思う。
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後鳥羽院: 我こそは、にい島守よ - 175 ページ
知るらめや」の歌は、「見尾崎冨根県加戎蟄の海岸の千島が泣くように、つらいわが身をなげいて泣きながら袖をしぼっているようすを、あなたは知っているだろうか。知るまい」の意で、「みを」が「身を」と「見尾」をかけている。どれもあわれぶかい歌である。
樋口芳麻呂, 後鳥羽 (Emperor of Japan), 1985
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石牟礼道子全集: 不知火 - 第 6 巻 - 123 ページ
不知火 石牟礼道子 と云われるのが、あわれぶかい。「名残り惜しゆうございます」今でも遠い島々にゆくと、さようならとありきたりにはおっしやらないで、は昔、再び逢えぬ生き別れでもあった。鬼界島に流されて、都に戻る舟を呼びながら足ずりして哭いた、俊寛 ...
ぬのしだかなやまいつくたかかも石谷民部少輔重信は細川一族で、布師田金山城主であり、一宮高賀茂太明神(のちの土佐神社)の神職であった。「のう神主どの。そなたは岡豊城の長宗我部国親がこと、どのように思うかのう」なかよしひだのかみある日、民部 ...
山本大 『長元物語』『土佐物語』『四国軍記』等と相まって長宗我部興亡の歴史をたどるための好史料である。高知県立図書国、盛親の最期まで、合戦を主体に叙述してある。体裁は難波戦記にならい、戦記文学的要素が濃いが、『元親記』本書は八巻からなり、 ...
戦国時代。土佐の名門、長宗我部家の若き当主・元親は、領民が安らかに暮らせる戦のない国を目指して四国統一に乗り出す。巧みな戦略で着実に領土を広げてゆくが、戦で多く ...
倭名類聚鈔に草木部に、「本草云、牡丹一名鹿韮、| |穌久^ -」藻鹽草八に、「牡丹、ふかみぐさ、異名に依れば、紫菀は憂を忘るゝ忘 ... 日としておこたることなし、これをきけば紫菀我鬼の體を得たれどもものをあはれぶこゝろあり、又日のうちの事をさとりみるところ ...
あはれ」に匹敵する語は、現代語では「あわれ」はもとより、他の語にも見当たらない。心情語の乏しい『竹取物語』にあって、「あはれ」 ... 転成して、名詞や形容心の底から感動した時に発する嘆声の感あはれぶう。(池田)の物語が構成されたと考えることもできよと ...
