ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО びん‐しけん
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Значение слова びん‐しけん в словаре японский языка
Проверка бутылки 【Minji 騫】 Китайская, весенняя и осенняя эпоха Lu \u0026 thinsp; (ろ) \u0026 thinsp; 人. Имя - потеря, ребенок - буква \u0026 thinsp; (Azano) \u0026 thinsp;. Ученик Конфуция. Отлично по достоинству и считается одним из Тачинобу Горимони с дочерью. Рождение и смерть неизвестны. びん‐しけん【閔子騫】 中国、春秋時代の魯 (ろ) の人。名は損、子騫は字 (あざな) 。孔子の弟子。徳行にすぐれ、その孝をもって孔門十哲の一人に数えられる。生没年未詳。
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КНИГИ НА ЯПОНСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «びん‐しけん»
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びん‐しけん в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
びん‐しけん, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на японский языке.
1
論語にわうめの花: Niwaume no hana - 132 ページ
また、学問その折お供をした門人のうち、徳行においては、顔淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓の、この四ともとつこうがんえんびんしけんぜんはくぎゅうちゅうきゅうこの手もとにはいないが... ...」ろうかのう。、あのうち、すでに欠けた者もいるしで。達者な者でも、今は誰も ...
2
浮世床: 柳髪新話 - 第 1 巻 - 39 ページ
留「きついお世話さ、閔子騫(びんしけん) (〈中国.春秋時代の魯の人で名は損。孔子の門に入り孝をもって十哲の一に数えられる V 〕めェ」孔「ナンダびんしけんだ。ァ、黄白(金銭)には富みたいものだナ、汝が辈までおれを安んじおる。ハテ残念びんしけん」留「オット ...
3
カラー版 イチから知りたい!論語の本: - 114 ページ
しけんひと、関子。人、共の父【先進第十一ー五)この章句を意訳すると、「関子塞は間違いなく ... 両親に対する忠孝の徳において、特に優れていたとされる孔子の弟子だ。びんしけん親を非難することは無闇にしてはならない子曰わく、孝なるかな 理想的な親子関係.
如有, ,復,我者、,則吾必在二汶,上,あ〕(雍也)きしびんしけんひさい季氏、閔子騫をして費の宰たらしめんびんしけんいょわためじとす。閔子騫曰はく、「善く我が為に辞もわれふたたものあすなはせよ。如し我を復びする者有らば、則ちわれかならぶんほとりあ吾は ...
西野広祥. そとに流れ出はしません。徳のととのった人間も、この静止した水とおなじで、徳を外にあらわすことなく、奥にふかく隠しているので、これを慕う人は離れられなくなるのです」びんしけん形せざる者は、物離るること能わず』。 と哀公異日もって関子に告げ.
その辰口が、残念びんしけんと動くのが読めた。「左様か。そなたは多分、江戸でしか本音を吐かぬのであろうな」女は維那に表情を消すと、音もなく頭を下げた。それと同時に大蔵が廊下の突き当たりに姿を見せた。たった今まで話していたとは誰にも知耽らせ ...
7
まことの幸いを追い求める者 : A Man Who Pursues True Blessing (Japanese ...
たとえ気に入らなくても、代わりに片づけてあげて、愛の心をもって相手が変えられる時まで待ってあげて、平和をつくることがさらにうるわしいことである。中国の魯国に閔子騫(びん・しけん)という人がいた。彼は幼い時、母に死なれて、新しい母を迎えるようになっ ...
8
ポケット図解「論語」の教えがよーくわかる本: - 26 ページ
数多くの門弟がいた孔子集団の中でも、それぞれ四科(徳行、弁舌、政治、文学)に特に優れていた弟子を孔門十哲(こうもんじってつ)と呼びます。『論語』には、「徳行」は顔淵と聞千草縄(びんしけん)と宙伯牛(ぜんはくぎゅう)、仲弓(ちゅうきゅう)、「弁舌(一言語)」は ...
9
日本人の論語(下): 『童子問』を読む - 第 3 巻
しがんえんがんかいびんしけんぜんはくぎゅうちゅうきゅうたそのなかで、行いが道徳に適い正しい者は、顔淵(顔回)、関子養、再伯牛、仲弓である。政治の実務に長けた ぜんゆうきろすぐさいがしこうすぐ. 第四十九章去る者は追わず、来る者は巨まず問う。
それよりももう一層粗いというのだから、いかに上古の上購の生活が、柔弱ということの反対であったかもわかる。これでこそわれわれの遠祖の肌膚が丈夫で、風邪などいうものを知らなかった原因も突き止められるのである。七こんじんびんしけんあしほわたもの ...